Молитвата на Франсис Джеймс два различни превода Публично значение
Съдържание
Резюме
Целта на тази комуникация е да се проучат разликите между два чешки и словашки превода на едно и също стихотворение на Франсис Джеймс „Молитва за отиване в рая с магарета“. Всяко литературно произведение е уникално и оригинално, както и всеки превод. Различните преводи на един и същи текст обаче могат да имат някои общи черти.
Като начало ми се струва полезно да представя автора на поемата Франсис Джеймс (1868 - 1938). Той се смята за представител на така наречената натуристка школа, известна с връщането си към най-простите ценности и която е избегнала огромния потоп от училища, движения или поетични стилове във границата на 19 и 20 век във Франция. Франсис Джеймс 1, поет с католическо вдъхновение, е авторът на протестантския манифест на задръстванията, в който той пише: „В този век всички основават литературна школа. Който иска да ме последва с намерение да не основава нито един от тях, пише ми на: Rue Saint-Pierre, Orthez, Basses-Pyrennées "2. Работата на Джеймс празнува ежедневието и обикновения живот, предизвиква природата в нейната простота, неща за нас толкова често срещани и познати, че значението им често ни убягва.
Едно от най-представителните стихотворения на поетичната творба на Джеймс, озаглавено „Молитва за отиване в рая с магарета“, идва от втората му поетична колекция „Le Deuil des Primevères“ (1898-1900). Стихотворението е част от цикъла Четиринадесет молитви. Част от този цикъл, включително нашето стихотворение, е преведена на словашки от Karol Strmeň и на чешки от Svatopluk Kadlec. Словашкият превод се появява в книгата, озаглавена Čistiny v nebi (1999), чешкият превод идва от книгата Od rána do večera (1966).
Разбирането на значението на оригинален текст е абсолютно необходимо условие за добър превод и за добра преводаческа критика. Следователно тълкувателният прочит ще послужи като отправна точка, преди да се изправи пред преводаческите решения.
Ето молитвата на Франсис Джеймс:
Стихотворението включва две неравни строфи (12 + 21), написани в системата на сричковата версификация (особено характерна за френската поезия). Духовният характер на поемата е подчертан от броя на стиховете, който съответства на продължителността на земния живот на Исус Христос: 33 стиха за 33-те години на Исус.
Стихотворението разказва проста история. Лирическият субект мечтае или си представя пътуването си или по-скоро пристигането си в рая. Както се казва в заглавието, той би искал да отиде в Рая с магарета - най-смирените животни в света. Магаретата тук олицетворяват символа на невинността и крайното смирение, който може да се сравни с пътя и съдбата на Христос.
В първата строфа поетът съобщава с голяма простота ядрото на своята молитва, отправена към Бог чрез магарета, които е избрал за свои спътници, дори своите водачи да отиде в рая. В шестия стих четем:
„Ще взема клечката си и ще тръгна по главния път // ще отида и ще кажа на магаретата, приятелите ми: // Аз съм Франсис Джеймс и отивам в рая“.
Жезълът, единственият предмет, който поетът предприема на това необикновено пътешествие, несъмнено се позовава на съвета, изпратен от Христос на своите апостоли и наследници в Новия Завет:
„Той им заповяда да не вземат нищо за пътуването, освен пръчка; да нямате хляб, чанта или премяна на колана си "3 .
Няколко реда по-късно поетът обяснява причините за своята привързаност към магаретата, обръщайки се към Бог по следния начин:
„Мога ли да ви се покажа сред тези зверове // които обичам толкова много, защото те навеждат глави // нежно и спиране, като се присъединят към малките им крачета // по много нежен начин, който ви кара да ви съжалявам“.
Поетът не просто се моли да отиде с тях в рая. Искайки да се представи пред Бога с най-голямо смирение, той сам иска да стане магаре:
„И направете това, като се навеждате в това обиталище на душите, // над вашите божествени води, може да съм като магарета“.
Това стихотворение е замислено като молитва. Формално жанрът на молитвата се подчертава от повторенията на името на Бог и религиозната формула „направи това“ (повторена четири пъти). Тематично това е чрез противопоставянето отгоре и отдолу, небето и земята, небето и ада, Бог и хората, но преди всичко това между Бог и поета Франсис Джеймс. Наземните животни - магарета - избягват тази класификация, което е забележително, тъй като по този начин те представляват горната сфера, а не долната, както обикновено се разбира. Структурата на текста е двусмислена в този смисъл: дъното може да бъде отгоре, а отгоре да е отдолу. Това припомня основен принцип на ренесансовите поеми, както и на прозата на Рабле във френския шедьовър от 16-ти век, Гаргантюа и Пантагрюел, като този принцип на обръщане между дъното и горната част присъства много.
В поемата контрастът и парадоксът са средствата за изграждане, използвани главно за обединяване на съществени антагонизми като живот и смърт, смърт и радост и дори образът на магарето и Христос. Поетът използва метафората, за да отмени обичайното значение на думите. Например в метафората на петия ред: „в Рая, където звездите са посред бял ден“, поетът предлага звездите, символите на небето, да блестят дори през деня, с което той подчертава красотата на обикновен ден. Също така наблюдаваме обрат на значението на втория ред с пресичането на „дали е в ден, когато пируващата провинция ще напудре“, което показва, че празникът не би бил неделя за поета, ден за почивка за Християните, но ден на обичайна дейност по оживен път на пътници и животни, помагащи на хората да носят тежести.
В оригиналната версия на поемата бинарното противопоставяне на думите магаре и душа се подсилва от тяхната езикова прилика. За да подчертае по-добре тази аналогия, поетът ги е позиционирал във финалната част на стихотворението във вече споменатата рима: „и направи така, че като се опирам в това обиталище на душите,/върху твоите божествени води, да бъда като магарета“. Така душата и магарето стават в стихотворението като синонимични думи, неразделни до такава степен, че първото няма значение без второто. Да има душата на магаре е единственото желание за поета. Образът на магарето като спътник по пътя на вярата също не е случаен в поезията на Джеймс, високата честота на появата му в стиховете му го прави цар на звярите 4 .
След тълкувателното проучване на оригиналното стихотворение, ние предлагаме сравнителен анализ на два различни превода (словашки и чешки) на това стихотворение. Нека първо сравним заглавието на стихотворението: за разлика от чешкия преводач Kadlec, който го превежда чрез незадължителната фраза „Abych šel do ráje s osly“ (на английски от дума на дума: „Може ли да дойда в рая с магаретата“), преводач словашки Strmeň избира превода „Modlitba za milosť prísť do neba so somármi“. По този начин той оставя думата молитва непокътната и в съответствие с оригинала, тази версия отразява религиозния характер на стихотворението, докато в Kadlec съединението abych (на fr: „que + subj.“) Изразява повече идеята за всяко човешко желание.