Молитва на Ефрем Сириец
Бащи в пустинята и непорочни съпруги,
Да летя със сърцето си в областта на кореспонденцията,
За да го укрепи сред долините бури и битки,
Натрупа много божествени молитви;
Но никой от тях не ме докосва,
Като този, който свещеникът повтаря
В тъжните дни на Великия пост;
По-често идва на устните ми
И той укрепва падналия с неизвестна сила:
Господар на моите дни! дух на тъпо безделие,
Похот, тази скрита змия,
И празен разговор, не позволявайте на душата ми.
Но нека да узря моите, о Боже, греховете,
Да, брат ми няма да приеме осъждане от мен,
И духът на смирение, търпение, любов
И съживи целомъдрието в сърцето ми.
Великият Пушкин и великият молитвеник Ефрем Сириец, учител на покаянието, имат общия факт, че в ранната си младост и двамата са имали много невъздържани и бурни. „В по-младите си години бях зловещо говорещ - спомня си монахът, - биех, карал се с другите, карал се със съседи, завиждал, бил нечовешки към странни хора, бил жесток към приятели, груб към бедните, влизал в кавги за маловажни дела, постъпва безразсъдно, лоши намерения и разпуснати мисли ".
Но след специалното Божие предупреждение монахът се разкая и нощем често плачеше за греховете си: „На леглото си мислех за Теб, Хуманитарен, и в полунощ станах, за да прославя Твоята доброта. Той донесе дълговете и греховете си в паметта си и проля порой от сълзи. Разбойникът, бирникът, Мария, грешникът, ханаанската жена, а също и кървящата жена и самарянката при кладенеца на водата ме насърчиха. Те ми казаха: „Стани, моли за щедрост; Твоят Господ е пълен с щедрост. “„ Началото на плача - казва монахът Ефрем - е познанието за себе си. Плачът създава и защитава.
Плачът изтрива душата със сълзи и я прави чиста; плачът поражда целомъдрие, отрязва капризите, усъвършенства добродетелите. Какво повече мога да кажа? Плачът е доволен от Бог. Силата на сълзите е голяма, братя! Привързаността ни внушава Единородния Син, когато копнеем за Него. Привързаността привлича Святия Дух в душата. Уверете се, братя, че на земята няма по-сладка радост от тази, която идва от емоцията. Изпитали ли сте силата на сълзите, братя? Засиял ли е някой от вас с тази радост на сълзи за Бога? Ако някой от вас, преживял това и наслаждавайки се на него, по време на гореща молитва се е възнесъл над земята, тогава в този час той е бил напълно извън тялото си, извън целия този век и вече не е на земята.
Един от известните изповедници на нашето време архимандрит Кирил (Павлов) разсъждава върху молитвата на светия подвижник:
Господи и Учителю на живота ми, не ми давай духа на безделие, униние, любов към командването и празнодумие. Дари дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов на Твоя слуга. Тя, лорд Кинг, ми позволи да видя прегрешенията си и да не осъждам брат си, тъй като си благословен завинаги и завинаги. Амин
Монахът Ефрем започва молитвата си с призив към Бог: Господи и Учителю на моя живот ... Божието Слово ни разкрива, че животът ни е свързан с Бог, зависи от Него и е подкрепен от Него. В Неговите милостиви ръце е съдбата на праведните и неправедните, добрите и злите, както и на целия животински и растителен свят. Никой и нищо не може да съществува един ден и час без Неговата творческа сила на Светия Дух, която подкрепя съществуването на всяко създадено живо същество. Следователно, чувствайки Бог в сърцето си, ние не можем да започнем, да продължим или да завършим каквато и да е работа на земята без молитва към Него, без Неговата благословия. Бог наистина е Господарят, Главният, Господарят на нашия живот.
В първата молба монахът Ефрем моли Бога да не му дава дух на безделие. Безделието е разбираемо за всеки - това е мързел и пренебрежение по най-належащите въпроси и най-вече относно вашето спасение. Може да доведе човек до обездвижване, до пълна стагнация както в духовния живот, така и в необходимите ежедневни дейности. Външното безделие е разбираемо за почти всички, защото всички ние, в една или друга степен, сме участници в това психично заболяване, когато се отдадем на небрежност и разпад и си позволяваме да пренебрегваме домашната си молитва, да пропускаме да ходим на църква или когато позволяваме ние бързаме в молитвата, за да я завършим възможно най-скоро и да се отдадем на почивка или напразна приказливост; но когато това неразположение засяга цялата ни умствена сила, тогава настъпва трудно морално, психическо състояние.