Молитва на четиридесетия ден след раждането - Църквата на бебето и прочистването на лаузата -
Жената след раждането не може да влезе в църквата до 40 дни. И на 40 дни майката взема бебето си на ръце и сяда на верандата на църквата, докато свещеникът прочете молитвата за прочистване и друга молитва за благословение на главата на бебето. Тогава свещеникът взима бебето на ръце, подобно на праведния Симеон, и влиза с него в църквата, като казва на входа и на всички велики икони тази молитва: Божият служител (име) е кръстен в името на Отца и на Сина и на Светия Дух, сега и завинаги. Амин!
Майката, следвайки свещеника, също се покланя на всички икони, като благодари на Бог, че й е дадена благодат и сила да роди бебе на света. Ако детето е от мъжка страна, свещеникът също му се покланя в Светия олтар, докосвайки главата му от четирите ъгъла на Светата трапеза. Тогава той му се покланя пред иконата на Богородица и го води пред светите врати, откъдето майка му го отвежда. Ако е жена, тя не отива до Светия олтар, а отива в обятията на майка си пред иконата на Богородица. От този ден нататък жената има право да идва редовно на църква.
Заповедта на православната църква е на 40-ия ден след раждането бебето да бъде доведено от майка си за молитва за кръщение.
Тази практика води началото си от Стария завет, където се споменава, че бебетата се довеждат в храма, за да им се почита Господ. Самият Спасител Исус Христос се подчини на тази практика: „И когато дните на тяхното пречистване бяха изпълнени, според Мойсеевия закон, те доведоха бебето в Йерусалим, за да бъде поставено пред Господа, като всеки първороден. човек да се покланя на Господа и да жертва, както е писано в Господния закон, чифт гургулици или два млади гълъба “(Лука 2: 22-24).
Изпълнявайки изискванията на Старозаветния закон, Дева Мария заедно с правилния Йосиф взе бебето, родено преди 40 дни, и го заведе в храма в Йерусалим, за да се поклони на Господ и да прочете на Дева Мария молитвите.
В официалния ред четиридесет дни след раждането са предвидени две молитви за майката, в които Бог е длъжен да я очисти от оскверняване и да й даде право да влезе отново в светата църква и да участва в светите тайнства. Останалите три молитви се казват за бебето, за да може то да бъде благословено и защитено от Бог.
След тези молитви свещеникът отвежда бебето и му се покланя пред светите икони. Ако е мъжко дете, го довеждат и му се покланят в Светия олтар на 4-те ъгъла на масата. Фактът, че в Светия олтар не се почитат бебета на жени, показва, че в Църквата службите са разделени. Мъжът вярващ може да служи на Бога от Светия олтар, докато верните са Божии служители отвъд Олтара. С други думи, ритуалът на поклонение определя мястото и статуса, които всеки член има в цялата мистерия на Христос в Църквата.
Четиридесетдневната молитвена наредба разкрива някои неща, които християнските майки трябва да знаят.
Първото и най-важно е бебето. Чрез тази молитва той става благочестив Господ, поклонник и дар на Бог. Децата са Божи дар и чрез тази молитва те се принасят на Бог като дар. Ние предлагаме на Бог отвътре.
Ето защо ние така или иначе не можем да се държим към децата, но според мярката на това, което са те: Божият дар, направен ни, и в същото време дарбата, направена от нас на Бог.
Но дори самото дете не може да се държи по никакъв начин по отношение на себе си, когато достигне възрастта на разпознаване и след това тази на зрялост, когато продължава да бъде, но също така започва да се дава.
Второ, четиридесетият ден от раждането на бебето е празник за православния християнин. Денят на донасянето на Спасителя Исус Христос в храма, за да се почита, роди празника на Добре дошли от Господа - радостта от срещата с Бог. Денят на кръщението се превръща в деня, в който си спомняме, че сме били почитани от Бог, даден му.
Годишният празник на Господния празник (2 февруари) има двойно значение за всеки православен християнин: напомня и актуализира събитието с донасянето на Младенеца Исус в храма, където е приветствано от Симеон, факт, свързан с Евангелието на св. Лука, но в същото време напомня на всички сред нас, че бяхме дадени на Господ, ние бяхме почитани на Бог след раждането. Това означава, че ние не принадлежим и че целият ни живот трябва да бъде непрекъснат дар на Бог.
В рамките на четиридесет дни след раждането на бебето, лаузата се счита за нечиста по тяло, поради което тя не може да влезе в Църквата и не може да участва в светите тайнства. Молитвата на 40-ия ден е официална декларация чрез литургичен ред за прекратяването на нейната нечистота. Според стар обичай през периода на нечистотата лаузата не може да вземе нито анафора, нито каквото и да е друго, което е осветено.
Ако през тези четиридесет дни детето още не е било кръстено, майката може да отиде сама на църква и в тази ситуация се четат само първите две молитви за прочистване на лаузата, а молитвите за бебето ще се четат след като се кръсти.
Molitvelnicul, главната книга за показаните обреди, също предоставя молитва, в случай че жената загуби бебето. Тази молитва е покаяна и изисква прошка за жената, загубила бебето. Тъй като това се счита за грях, наредбите предвиждат спиране на Светото Причастие за определен период от време. Така че, дори когато загубата на детето не е настъпила по вина на майката, тя носи отговорност пред Бог, че не се грижи за бебето, което носи на гърдите си. Когато майката загуби бебето без волята си, тя трябва да признае това на духовника и той ще уреди необходимите неща и много грижи. Независимо дали спонтанният аборт е станал доброволно или неволно, както прочетената в този случай молитва, така и каноничните наредби показват, че майката е виновна за загубата на бебето, а Църквата наказва деянието като такова. Ситуациите, за които се отнасят тези молитви, не бива да се бъркат с аборти, последиците от които ще бъдат разгледани отделно.
Ръководство на християнската майка, издадено от издателство Babel