Модерен пост или пост чрез пост - Манастир Чурчи
Какво е съвременният пост, или постенето чрез гладуване? V наИ моля, обърнете внимание тук какво ще ви кажа по-нататък! Видяхме какво е поста в Стария и Новия Завет, видяхме какво прави постът в живота ни. Нека да видим какво е съвременният пост - нищо друго освен бърз и много от нас могат да постим модерен, тоест така нареченият съвременен пост днес, аз се грижа за това и съм убеден в това, което ви казвам - а много може и да не съгласи се с това в днешното общество. Всички пазари са пълни с така наречените постни меса: салам, колбаси, сирене, пастет и т.н.
Някой може да каже и много казват, но какво лошо има в това? Напротив, добре е, имаме храна и можем да постим по-лесно, какво лошо има в това? Къде е злото? Никъде! Наистина е добро! Вижте къде е злото; злото е следното: чрез всички тези храни дяволът премахна поста като жертва. Как Виждал съм в Стария и Новия завет и в примерите, които дадох, че постът е жертва и че не е лесно да се пости и че не можеш да постиш толкова, колкото постиш, не е възможно. Не е възможно да бъдем толкова силни и силни, както когато не постим, но сме силни по душа, дори ако в тялото бавно, бавно може да загубим сила. Това е гладуване, това е жертва и всеки, който се преструва, че е също толкова пълен в пост, (...) трябва да очаква, че не е така, защото не можем да бъдем толкова сити, колкото да ядем просто ястие от зеле или картофи като когато ядем барбекю.
Това е ясно! Но какво направи сатаната? „Този пост на първо място е жертва“. Нашите родители или предци не трябваше да ядат от това дърво, Мойсей и всички пророци, които видях, те не ядоха дълги дни и Бог им помогна, не бяха хранени тогава - И какво направи дяволът? Какво казва дяволът на съвременния човек: Да не се пости? Няма начин! Напротив, на пост, но не на гладно. И как? Бих ви помолил тук да погледнете написаното: как да лишим днешния християнин от масата, както от вкуса, така и пред очите за шест седмици, колбаси, колбаси, сирене и т.н. Ако трапезната маса вече не се различава по външен вид, вкус или подредба от сладка, какво друго бързо е това? И ще обясня малко: Това каза дяволът и той работи чрез консуматорско и ултра-търговско общество днес.
И той му каза: Християнин от тази епоха, как не можеш да постиш, но дяволът не обича човека, като се жертва пред Бога, защото чрез жертва пред Бога той му изразява чест и благодарност, или дяволът не го прави? Той иска човека, като почита и разпознава Бог като автор.
И тогава той каза: работата ви е добра, много е и ако погледнете през годината, повече от половината дни гладуват. (...) Трябва да постиш, разбира се, ти си християнин, но искам да ти кажа как шест седмици от твоя вкус изчезва вкусът на колбасите, колбасите, колбасите, сиренето и т.н. Как Това е невъзможно! И тогава, вижте какво съм измислил (т.е. дяволът), за да постите, но всеки ден се уморявате и имате същия вкус като през сладкия период, пред вас от чинията ви, това изображение, заредено с всички екстри, вече не изчезва, поне тъй като ние вярваме, че те са разнообразни екстри. Не е възможно в продължение на шест седмици да имате пред себе си само картофи и зеле, конфитюр и т.н. Не е възможно! Това е остарял човек, или вие не сте модерен човек, вие сте възрастен човек, ако мислите така, вече не сте в крак с днешния свят. И какво направи мъжът? Бързо така! И ако отидете на празнична трапеза, а в църквата има много празнични ястия; и този, който чува сега, трябва да приложи това. Вече не можете да различите официална сладка маса от постна. (...) И така бързият като жертва изчезна. (...)
Това не е пост! Нашите имения и предци не постиха така. Пост означава отказ, жертва, труд, усилия, борба с алчността, пиянство, с една дума, цялото изкушение на храната. (...) Абсолютно нищо не се случва, ако не ядем повече. (...) Нашите имения и предци миеха чиниите и саксиите с луга, след като нямаше с какво да ги измият, защото бяха бедни, а даровете бяха много, (...) за тях това беше литургичен акт. (...) За да се прекъсне каквато и да е следа, каквато и да е връзка със сладкото минало, те казаха: ние също измиваме чиниите, така че в тях да няма мазнина или мазнина - така се подготвиха за пост. И колко бяха бедни? Бедността им беше истински бърза. Но те знаеха, че това е специално време в живота им.
Днешният съвременен пост (...) не е пост, а заместител на гладуването и по този начин, вместо да детоксикираме тялото си, го отроваме още повече, като се има предвид химичния състав на такива храни. И нашите имения и предци ли бяха? Не постяха така! И тогава казваме, че сме модерни и че имаме модерна позиция в сравнение с тях. Те са били в миналото, върнати са. Те не бяха върнати на тези на душата. Днес се влошихме, днешните модерни, отвъд несполуките вчера. Бягайте, това е моят съвет, от такъв бърз и такъв (модерен) пост. (...) Ще видите и въплътите ползите от гладуването, ползите от гладуването, колко добре ще се чувствате по Великден и от тази гледна точка. И който пости днес, казвайки: Бързо постигам, че ще отслабна, това е само добре, аз също се подлагам на диета и ще изглеждам по-добре на Великден. Той не пости! Абсолютно ясно е, че той не пости! Защо? Тъй като той не свързва поста с жертвоприношение и поклонение, отправено към Бог, той не пости Бог, но го смята за диета. Това не е гладно! (...)
Сутринта сме много заети, нямаме време да пием кафе, да закусваме, събуждаме се на тринадесет без десет, казваме: вижте не сме яли! Но ми остават десет минути. Не, изобщо не сте успели, абсолютно никак. (...) Казвам молитва и пристигнах до обяд. Не сте пристигнали до обяд! Инцидентът ви доведе там. Пристигнахте до обяд (когато), придружавайки вашия пост, ставайки в пет или шест часа, когато станахте (...) и отидохте на работа и се борихте до дванадесет на обяд да не ядете, да не се пие кафе и т.н., тогава; казвайки, че правя акт на вечер, посвещавам това време на вечер, за да може Бог да придружи моя пост и добротата, която чакам, тогава да! След това стигнахте до дванадесет часа, иначе нямаше да го направите!
Всичко това е свързано със съвременен пост. Кой все още пости днес? Съдилищата са пълни. Ако отидете в съда, ще откриете, че съдилищата са пълни и там ще можете да срещнете хора, които в залата имат може би просто парче хляб и ядат от него, или рог, или ябълка и ако отидете и попитате: защо имате ли само този хляб? Той също така ще каже възмутен: е, не знаете ли, че се пости?! Не знаете ли, че сме в Великия пост, а аз сега постим ?! И след няколко мига, може би ако влезете в съдебната зала, ще видите едни и същи хора да съдят за нищо своите родители, родители с деца, деца с родители, братя и сестри, родени от същата майка; съседи помежду си, приятели помежду си и т.н. Там ще видите съпрузи, които се отделят от жените и децата си и тръгват по пътищата без майка или баща в деня на поста. И много от тях ще постят и ще кажат: Бог да ми помогне в съда! И там те ще лъжат, ще клеветят, ще правят несправедливост, ще дават фалшиви показания и т.н. - хора, които постят. Това пост ли е угоден на Бога? Освен това, има ли нужда Бог да пости? Не - нашата работа; тогава защо бързо? Постът жертва ли е и какво получава Бог от нашата жертва? Това, което Му показваме, чест и благодарност.
(...) Да кажем, че имаме шеф, ние сме нечии служители и това е човек, може би честен и има много неща, той е богат, безкрайно по-богат от този, който е негов слуга. И той смята, че идва рожденият ден на моя шеф, имен ден, рожден ден или каквото и да е и мисля да му дам подарък и след това този месец сложих малко от парите, които имам, сложих следващия месец друга част, а следващия месец друга част и набирам малка сума, за да й купя подарък. (...) Той подарява този подарък на рождения ден на господаря си. Господарят му знае едно (...): че този човек, за да купи това нещо, за да го почете, през този месец може да не е купил нещо за децата, на следващия месец се е отказал от нещо друго, за да купи, като е пуснал част от парите като да направи подарък. (...) Какво ще получи този началник от своя служител? (...) Не риза или вратовръзка, защото може би той има много повече и повече цена. Нито вратовръзката, нито ризата, а актът на жертвоприношение, който човекът направи, опитвайки се да му покаже на празника на честта и благодарността.
Почитане и признание, че животът му зависи от този, който го е наел и че оттам той печели всекидневния си хляб. Така е с Бог! Той има безкрайно повече от всичко, което бихме могли да му дадем, и той не се нуждае от тях, защото Той ни ги дава. Но като правим акт на жертва чрез пост, ние за кратко показваме на Бог, че Го почитаме, че Му благодарим за всичко и че признаваме Неговия суверенитет в живота ни и че всичко зависи от Него. Хлябът, който имаме днес, е от Него, здравето, което имаме днес, е от Него и т.н. То приема Бог от нас чрез пост, а не чрез нашия пост, тъй като не Той се нуждае от него, а това, което Му показваме чрез нашия акт на жертва, животът ни в заключение зависи от Него. И че за определен период от време за деня на Неговия празник ние се подготвяме за Него и предлагаме нещо, отказваме се от нещо дотогава и чрез този акт, както видяхме открито в Стария Завет, показваме своята благодарност и признателност.
Виждате ли, Данаил, той не яде месо, вино и хляб. Той се отказа от някаква храна, не че Бог се нуждаеше от тези храни, а какво направи пророк Даниил, като се отказа от тези храни. И тогава нека всички да постим, като благодарим на Бог за всичко, което всички сме получили досега. За това, което сме всеки. За всичко, което имаме. Нека всички постим, молейки Бог - малките - за лесен растеж, - младите - помагайте в училище и получавайте помощ от Бог за по-добро бъдеще, за красиво семейство, за работа, която да има, за те печелят хляба си и своето съществуване, нека всички бързо разпознаем, че всичко в живота ни е от Бог, а тези, които не могат да постит: болни, стари, има много, които не могат да постит, но това не означава, че не постят - но тези повече трябва да мислят за постната душа с всички нас (...).
И след това да постим с очите си, за да не виждаме всичко около себе си, да постим с очите си, да спрем да четем това, което не бива да четем, да спрем да стоим пред очите си с мръсни, грозни образи, да постим с устните си . и колко не трябва да се чуват днес - от всичко около нас, за да постим пороци и удоволствия.
В този пост мнозина могат да кажат: вече не пия, в този пост вече не пуша, в този пост вече не правя големи грехове, напълно се въздържам от тях, това е ограничение, това е жертва. Не е изключено, може би може би, в края на тази жертва дори да се отървете от тези пороци и грехове, тъй като всички ние имаме опита, че на Великден след пост, който взехме като жертва, и не е лесно, почти не се налага вече да ядем месо; нито можем, защото тялото е излязло под това влияние, така че ще излезе от влиянието на алкохола, тютюна и всички страсти и грехове. Ето и предимствата на работата.
Нека не се питаме чрез пост какво ще ядем утре, а какви ще станем утре!