Множество отражения

История, антропология и теория на изкуството

HomeNumbers4 Множество отражения. Огледалото e.

обобщение

Тази статия разглежда гадателската и инициаторната употреба на огледалото в Централна Африка и по-специално в Габон. Той показва, че огледалото е инструмент за избор за извършване на парадоксални ритуални манипулации, които са колкото конкретни, толкова и ефективни. Неговата отразяваща сила позволява mise en abyme на субекта, докато манипулацията му позволява връзка с поредица от други хора. По този начин огледалото прави възможно сложна работа върху идентичността чрез неясна връзка между себе си и другия. След това статията поставя в перспектива инструменталната роля на огледалото за аналогови концепции на субекта, преди да се направи заключението относно важността на огледалната постановка при колониалната среща между Африка и Европа.

Записи в индекса

Ключови думи:

Места:

Периоди:

Пълен текст

„Биой Касарес тогава си спомни, че един от ересиарсите на Укбар е заявил, че огледалата и съвкупността са отвратителни, защото умножават броя на мъжете“.
(J.L. Borges, „Tlön Uqbar Orbis Tertius“ в „Измислици“, Париж, Галимард, 1951)

1 По този начин, mirabilia, "чудо" или miratio, "учудване".
2 Джак Гуди, Репрезентации и противоречия: амбивалентност към образи, театър, фантастика, рели (.)

3 Geneviève Sennequier (изд.), Miroirs. Игри и размисли от античността, Париж, Somogy-Éditions d '(.)

2 Преживяването на замаяност в огледалото обаче не е уникално за Запада. От една страна, огледалата присъстват от много дълго време в много части на света, в Китай или Япония, както и в древен Египет3. От друга страна, отразяващата повърхност на водата (или на кристален минерал) все още позволява на хората без огледала да не остават хора без отражение, преди да търгуват с широко разпространени малки ръчни огледала. В Централна Африка минаха пет века, откакто европейските огледала започнаха да циркулират по търговските пътища. Следователно цял набор от представи и практики, свързани с тях, са имали време да се развият и стабилизират там: обезпокоителни представи, които свързват огледала, призраци и магьосници, но също така и гадателни и инициативни практики, при които огледалото играе роля на преден план. Тези представяния и практики, свързани с огледалото в Централна Африка, са предмет на тази статия.

4 Основен етнографски корпус на статията, данни относно употребата на огледалото в Габон (.)

4 Първата част на статията анализира представянията, свързващи огледало и духове в Централна Африка. Втората и третата част са посветени на ритуалните употреби (гадаене и посвещение) на огледалото в Централна Африка, и по-специално в Габон. Последната част поставя в перспектива инструменталната роля на огледалото за аналогичните схващания на субекта, преди да се направи заключението за важността на огледалната постановка в „колониалната среща“ между Африка и Европа4.

5 Olfert Dapper, Описание на Африка, Амстердам, Волфганг, Уесберге, Бум и ван Someren, 1686, (.)
6 Еликия М'Боколо, Черно-белите в Екваториална Африка, Париж, EHESS, 1981, стр. 108.
7 Джоузеф Тонда, съвременният суверен. Органът на властта в Централна Африка (Конго, Габон), Париж, (.)

8 Вж. По-специално Юлий фон Негелайн, „Bild, Spiegel und Schatten im Volksglauben“, в Archiv für R (.)