Многогранен и незаменим
Начин на живот и разграничение: прочетете „правилно“
"Добрите хора не знаят колко време и усилия са необходими, за да се науча да чета. Отне ми осемдесет години да го направя и все още не мога да кажа, че съм постигнал целта си." Когато Гьоте говори през януари 1830 г. за усилията за четене, той има предвид разбиране на четенето, което надхвърля чистото четене на информация или лесното удоволствие при четене. Той имаше ясна идея за „правилно“ четене, което дълбоко потапяше читателя в смисъла и смисъла на текстовете.
Идеята, че има „правилен“ прочит, е все още широко разпространена в обществото и днес: Общото възприятие на културната техника на четене е тясно свързано с четенето на измислена литература в дълги текстове и носителя на книгата. Отговорът на въпроса: „Какво се случва, ако забравим как да четем правилно?“ [2] остава отворен. Както показва този въпрос, "правилното" четене се счита за изложено на риск и тази отправна точка бързо се обобщава и способността за четене се вижда като цяло в риск.
Бързото четене на кратки съобщения се противопоставя на дълбокото четене на книги. И това изглежда се практикува все по-рядко за обществото като цяло. В началото на есента всички функции на националните ежедневници бяха силно загрижени от проучването на GfK „Купувачите на книги - quo vadis?“, Поръчано от немската асоциация за търговия с книги. отчетено от юни 2018 г., което свидетелства за рязък спад в търсенето на книги в Германия. [3] Социално желаното потребление на книги, което се подкрепя от фиксираната цена на дребно и по-ниската ставка на ДДС, преживява затишие. От намаляващия брой купувачи се стигна до заключението, че интересът на германското население към четенето намалява, което се дължи, наред с другото, на потребителите, които се насочват към конкурентни (цифрови), предимно аудиовизуални, медийни предложения. Освен това се наблюдава общо свръхстимулация и липса на време за тези, които се отвръщат от книгите и не задоволяват своя „копнеж за забавяне“ с книжния носител.
По този начин човек възприема буржоазния начин на живот в социалните медийни платформи, които се връщат към 19 век. Образованата буржоазия от 19-ти век, както нито един век преди, е покривала акта на четенето със социални норми и ценности, които далеч надхвърлят доминиращите функции за четене на информация, развлечения, образование: изборът на материал за четене е решаващ за социалното признание на индивида. По този начин буржоазията, създадена като социална класа в края на 18 век, се превръща в решаващ контролен и управляващ орган на културните практики, а оттам и на културната техника на четене. Оттук нататък културно доминиращата образована буржоазия чете за социалната разлика. Съответно приписването на стойности на четенето е социално натоварено. Четенето стана обичайно сред буржоазията, а практиките на четене, както и институцията на частната домашна библиотека се превърнаха в израз на начин на живот - както показва Instagram и до днес.
Четенето се превърна в социална норма най-късно със зората на модерността. През 19-ти век книгата за първи път се превръща в водеща арт-естетическа среда в средата на горната средна класа.
Традиционни функции и изпълнения на четенето
Днес все още се приписват много ценности на културната техника на четене [5], някои от които могат да бъдат получени от вековни практики на четене. Възприемането, че четенето осигурява чувствено и естетическо удоволствие, е сравнително ново в сравнение с услугите и функциите на четенето за образователни цели и премахване на информационния дефицит или за религиозно съзерцание и назидание. Функциите и услугите на четенето са се разширили през вековете, без никаква функция или услуга да са изчезнали напълно. Значението на четенето се е променило не само за отделния човек, но и за социалната общност.
Основен мотив в началото на модерната ера да вземете книга беше да се справите с ежедневието. Докато специализираната проза от немски език през Средновековието все още преследваше целта да запази знанията за индивидуални цели, т.е. за облекчаване на паметта, в края на 15-ти и началото на 16-ти век фокусът беше повече върху предаването на знания на непрофесионална публика. Многобройните народни медицински писания, билковите книги и готварските книги, които имат тематично пресичане на човешкото здраве, илюстрират как функцията на четене се е развила от индивидуална полза до стандартизация на социалните знания за профилактични и терапевтични мерки в случай на заболяване. Подобен материал за четене за екзистенциални ситуации и ежедневни предизвикателства добави още един аспект към канона на функциите за четене, който съществува и до днес: книжарниците са пълни с много метри рафтове с литература за пътеводители, които предлагат широк спектър от заглавия по всички теми, свързани с ежедневието.
Въпреки това, в късната Просвещение четенето претърпява по-нататъшно значително и последващо разширяване на своите функции: на индивидуално ниво четенето служи, от една страна, за морални наставления, от друга страна, скоро също служи като чисто забавление и отклонение без никакви образователни претенции. Някои форми на четене дори станаха модерни, като четенето на открито. Това уединено четене за забавление, било то сред природата или в уединение в къщата, беше опит за четене без социален контрол и следователно социално подозрителен. По-специално, широко разпространеното четене на романи се оценява отрицателно в строго формулирани оценки. Смятало се е за вредно, защото е ескапист. По това време той е бил заклеймен като пристрастяване към четенето и гнева на четенето. Функцията за чисто развлечение при четене по време на четене на романи обаче стана изключително популярна. Тук се крият корените на схващането, че четенето означава чувствено удоволствие, което и днес е често срещано.
Друга форма на четене с цел индивидуална духовна еманципация беше колективното четене, което имаше за цел да насърчи критичен дискурс и размисъл върху материала за четене в замяна с другите. Буржоазните читателски общества първоначално са създадени по икономически причини, за да направят четенето по-евтино за отделния човек. Но те също така предложиха възможност за участие в политически критичната общественост. Тази временна функция и практика на четене днес преживява възкресение онлайн в социалните медийни платформи, но в момента най-вече не с претенцията да води критичен, буржоазен дискурс.
Политическото измерение на четенето
Политическото измерение на четенето също е въпрос до днес. С оглед на фалшивите новини и възможностите за манипулиране с цифрова маса, критичната преценка на индивида е ценен актив. „В идеалния случай най-желаните политически последици се приписват на четенето, а носителят на книгата и културата на четене се разглеждат като неразделна предпоставка за демократичните общества“, заявява швейцарският медиен учен Хайнц Бонфадели. [8] В сравнение на въздействието на онлайн медиите и книгите върху индивида, той описва засилване на концентрацията и постоянството, способността да се абстрахира, въображението и креативността, способността да отразяват и критикуват, когато четат книги. За разлика от това, онлайн медиите насърчават индивидуалната комуникация, по-често водят до потвърждаване на собственото мнение и насърчават последваща комуникация.
Според Бонфадели това означава, че печатните медии, както и онлайн медиите обслужват еднакво информация, но интеграционната функция и политическото участие в четенето на книги е противопоставено на фрагментация на знания и теми в онлайн медиите. Политическото (онлайн) участие, според Бонфадели, води до повишена индивидуализация, което увеличава риска от социална фрагментация. [9] Емпиричните изследвания на въздействието на медиите все още не са изследвали систематично този аспект, въпреки че има „последователни доказателства, че (печатните) медии, като се фокусират върху общи въпроси, генерират споделени приоритети сред гражданите, които се считат за съществени за функционирането на политиката ". [10]
Тези характеристики се отнасят не само за постмодерните индустриални общества на западния свят. Способността за уверено използване на книгите и високото ниво на умения за четене се разглеждат в световен мащаб като основни изисквания за индивидуална свобода и колективен мир, което например служи на ЮНЕСКО като мотив за мерките за подкрепа в развиващите се страни в продължение на десетилетия. Процентът на неграмотност и икономическата ситуация са свързани в релационни отношения в по-бедните страни. Нивото на образование в дадена държава оказва значително въздействие както върху отделните хора, така и върху цялостната икономическа ситуация. Фактът, че изчисляването на „по-официалното образование е равно на повече читатели в едно общество“, не се получава в момента, може да се види в Германия, където формалната образователна квалификация Abitur никога не е била толкова широко разпространена, колкото днес, но вече няма толкова много страстни читатели.
Четенето в комуникационното общество
Комуникацията е централна ценност в нашето общество. Съответно, последващата комуникация - обменът на полученото съдържание - е съществено измерение на използването на медиите, което е импулсен рефлекс в процеса на четене и подпомага придобиването на прочетеното: [12] Медиите не се използват само защото отговарят на специфични нужди от информация или развлечение, но и защото те дават възможност за комуникационни процеси като социален акт. Липсата на обмен за прочетеното беше посочено в проучването на GfK като мотив да не се взимат книги по-малко или по-рядко. Преди всичко се използват медии - например сериали, които дават възможност за социална последваща комуникация.
В зависимост от режима на четене, четенето днес може да има различна степен на интеграция. Потенциалът за социална интеграция е голям, ако четенето е, първо, израз на начина на живот и е част от хабитуса, или второ, то е средство за развиване на културна и политическа идентичност, или трето, то служи за участие в литературен и политически дискурс. Неговият потенциал за социална интеграция е доста нисък, ако четенето е само когнитивна помощ, ако служи чисто за справяне с ежедневието или ако се чете предимно по професионални причини.
Заключение
Този текст е публикуван под лиценза на Creative Commons "CC BY-NC-ND 3.0 DE - Приписване - Нетърговско - Няма производни произведения 3.0 Германия". Автор: Уте Шнайдер за От политиката и съвременната история/bpb.de
Имате право да споделяте текста, като назовавате лиценза CC BY-NC-ND 3.0 DE и автора.
Информация за авторските права върху изображения/графики/видеоклипове може да бъде намерена директно с изображенията.