Мюсюлмански народи в средновековната история - съображения относно използването на произведения на

Публикации на Френския институт от Близкия изток

Мюсюлмански народи в средновековната история

Пълен текст

* Публикувано в Atti del III Congresso di studi Arabi e Islamici (Ravello 1966), Неапол 1967, 239-247.
1 Разбира се, няма да се забавлявам с изброяване и също така ще имам възможност да цитирам (.)
2 По този въпрос вж. J. Sauvaget, Въведение в историята на мюсюлманския Изток, 2-ро изд. преработете (.)

3 Въведение. 1-во изд. 1943, с. 46.
4 Очевидно тук не мога да дам обща библиография и ще се огранича само с припомнянето на тази забележка (.)
5 Brunschvig, чл. град.
6 Това е цялата литература на фетвата или на онова, което на мюсюлманския Запад се нарича навазил. Вижте (.)
7 Въпреки че литературата за бида ’обикновено не е от правно естество.
8 Това е литературата на hiyal, особено подчертана от J. Schacht; вижте по-специално (.)
9 Тук може да се каже и дума, например за литературата на шурута, за моделите за изготвяне (.)
10 Вж. Например, R. Brunschvig, градоустройствено средновековно и мюсюлманско право, в Revue des Études Isl. (.)

11 Р. Бруншвиг, Източна Берберия при Хафсидите, 2 т., 1940 и 1947 г.
12 Това важи както за Туркестан, толкова забележителен за Бартхолд, така и за проучванията, проведени от (.)
13 Той ще бъде публикуван в Азиатския вестник.
A. Serjeant, например, неведнъж е подчертавал услугите, които Yem fetwa (.)

15 Има богати указания по този въпрос вече в GAL на Brockelmann, които несъмнено ще бъдат попълнени, m (.)

6 Искаме ли пример? Иракските автори, в мащаба на съдбата, която установяват от гледна точка на плащането на лични данъци, zakāt и djizya, и на определянето на бенефициентите в полза на обществена благотворителност от една или друга форма, определят годишната доход, под който един е „лош“ на 200 дирхама. Сега Sarakhsï, в Mabsūṭ, написан на Khurāsān, ни казва, подчертавайки разликата, че в неговата страна сме богати на 50 години. Тази опозиция очевидно е от голямо значение за икономическата и социалната история.

7 Разбира се, току-що казаното има повече или по-малко истина в зависимост от въпросните произведения. Обикновено се прави разлика между първото и следващото. Първите - до краен срок, който може да варира от отделен случай, но никога не надхвърля началото на AH V век - често се съставяха, за да отговорят на нуждите или преките нужди на кадиите. Каквито и да са теоретичните им притеснения, те имат основание за постигане и резултат, който поне отчасти е непосредствено практически. В известен смисъл е случаят и с по-късните договори, но те са подчинени на авторитета на великите предци, не може да се оставят там рамките, които те са начертали, не може да се остави да падне, на тяхното учение, под наказание за възникване на подозрението на невежеството, точките, за които те настояват, и един се разделя при лечението на проблемите между прякото ежедневно преживяване и задължителното зачитане на текстовете на Учителите.

16 Виж по този въпрос моя доклад на конференцията за мюсюлманския град, проведена в Оксфорд през 1965 г. (Y a-t-i (.)

17 Виж Annales ESC 1953 (възпроизведено в този том).