Мюсюлманин на брат мюсюлманин - Пророк Мохамед (Мохамед) - Последният пророк
"Мюсюлманинът е брат на мюсюлманин. Той няма да го предаде, няма да се предаде на врага. Който спаси мюсюлманин от една трудност, Аллах ще го спаси от една от трудностите в деня на представянето на светлината. Който покрие един от недостатъците на мюсюлманин, Аллах ще покрие един от неговите недостатъци в деня на представянето на светлината. На мюсюлманин. "Честта, имуществото и кръвта на съвярващия не са разрешени. Страхът от Бога е скрито тук. Обидата на брат мюсюлманин е зло ".
(Бухари, Месалим, 3; Мюсюлман, Бир, 58).
Мюсюлманинът е човек, който е приел призива за мир, просперитет и просперитет и по този начин е спечелил защитата на Аллах. Ислямът за този, който е „ес-селам“ означава да се подчини изцяло на благодетеля, да се отдаде под закрилата на този, който е по-близо до него от шийната вена (Kaph, 50/16). Мюсюлманинът трябва да разтвори волята си в волята на Аллах и когато се приближава до Аллах, да се отдалечи от несправедливостта, мъките, егоизма, прекомерния интерес към делата на другите и безпричинната гордост; ще се приближи до Аллах в рамките, представени от Пророка. Пътят към истината не може да бъде преодолян сам, съюзът, благословен от Всезнаещия Аллах, ще бъде постигнат. Този хадис описва основите на отношенията между мюсюлманите. Декларацията за мюсюлмани като братя помежду си е посочена в Корана (Худжурат, 49/10) и е подчертана в хадисите. Това братство формира социална връзка, която не представя етнически и културни различия като претекст за дискриминация, изисква те да се разглеждат като цветни фактори, като по този начин се елиминира разликата в позицията на господар-слуга, богат-беден, черно-бял, мъж-жена и обявява всички равни пред Аллах. Те са длъжни да предотвратят несправедливостта в света, да допринесат за установяването и спазването на основните човешки права и свободи, също така просто да разрешат всички разногласия между съвярващите в страната, да застанат на страната на онези, които се противопоставят на несправедливостта спрямо други хора (Начин от Корана, т. 5, стр. 93). Братството между събратя по вяра изисква взаимопомощ, а не сблъсъци, подкрепа, не измама и уважение, а не безразличие. То, където и да сте по света, ще ви напомня за вашите корени; низ по низ, посегнете към тези корени; няма да можете да се откъснете и да се разтворите. Поддържането на чувство за братство ще ви избави от хаоса, няма да ви позволи да се изгубите в бездната. Като осъзнавате принадлежността си към определено общество, няма да изпитвате временни, временни чувства. Ето защо Коранът и Сунната подчертават особеното значение на братството, създавайки индивидуалността на мюсюлманите. Да живееш като брат е един от основните критерии, които хранят обществото. Изразът „мюсюлманинът няма да причини страдания на мюсюлманин, няма да го предаде на врага“ забранява предателство, забиване на нож в гърба, пренебрегване на интересите на обществото, преследване на лични цели, борба с всякакви материални и духовни потисничества, несправедливостта първо в съзнанието на хората, а след това и в живота. Критерият, който ще доведе мюсюлманин до степен „не желайте за брат на сърелигиозния това, което вие не желаете за себе си“ (Бухари, Иман 7). В този хадис братството дава възможност на човек да спечели перспектива за отговорност във всички посоки, които обхващат братския живот на връзката. Представя ни модел на общество, доминирано от симпатични и доброжелателни хора. Изпитателният процес за проявяване на търпение в трудни моменти, за да станете свидетели на онези, които ги изпитват, протягайки ръка за помощ на нуждаещите се от тези, които са свидетели на тях. По-скоро това е процесът на идентифициране на нашите човешки качества. Друг етап от това трудно състезание на човечеството е способността да прощаваме и да бъдем доброжелателни, без да се спираме на грешките и срама, които виждаме в миналото на друг човек. Разкриването на грешки също няма да донесе никаква полза за коригиране на ситуацията и ще доведе до увреждане на честта и достойнството на дадено лице и в резултат на това затварянето на дадено лице в себе си. Мюсюлманинът не бива да си позволява да се отнася така. Да си брат означава да носиш отговорност за брат; изисква старание за подобряване на отношенията; прикриването на дефицит не означава да останете безразлични към тези недостатъци.