Митът за Латиф Кулибали рухна Саксиите за упадък или загубата на
Това е направено ! Латиф Кулибали определено се е хвърлил в политическите сътресения. Този, който се представи за разследващ журналист, се превърна в сводник на Маки Сал, чийто режим продължава да блести чрез посредственост и демократично отстъпление. Докато затворите ни кипят от политически затворници, които не са извършили никакви други престъпления, освен да изразят мнение с „лошо мислене“ и гладът обхваща селския свят, интелектуалци като Латиф Кулибали, Сидики Каба, Пенда Мбоу и т.н. избра мирните прерии на АПР в ущърб на правата на човека.
Ако трябваше да дефинирам лаконично лаконично, бих казал просто, че той е този, който, пропит с известно количество теоретични знания, придобити в университети и училища, се представя като критично осъзнаване на своята култура и на своето време и това, както в действието си, така и в мисълта си. Не можем да дефинираме значението и статуса на интелектуала, като не вземаме предвид това, което съставлява самата му същност, а именно способността на разпитването, добродетелта на инквизицията. Неговата роля е по същество да предупреждава, да предупреждава срещу злоупотреби, с една дума да бъде винаги трезвият пазач на вихъра, който е историята на неговия народ.
Но проблемът е, че в думите и действията, които открояват живота на човека, и главно тези на интелектуалците, нищо не е случайно: винаги има значение, било то патентно или латентно, съзнателно или несъзнавано. Това е достатъчна причина да бъдете бдителни и осъзнати пред изявленията и политическата ангажираност на журналист като Латиф Кулибали. Във време, когато дълбоката страна потъва в безпрецедентна бедност и тъй като недостигът се умножава в големите градове, Латиф не е намерил нищо по-добро да предложи на сенегалците от „саксиите на АПР“.
Не всеки разполага с интелектуални ресурси за правене на семиология, но можем да се опитаме да търсим неизказаното зад думите на човека. Тъй като езикът не винаги казва истината и, което е още по-лошо, той има това напълно досадно, че се скрива, докато разкрива, а понякога и между това, което казваме, това, което искаме да кажем, и това, което не искаме. Не казваме, ръбът е размит. Шопенхауер, подигравайки се на Сократ, предложи загадъчна максима „Не говори, за да те видя“, като по този начин предложи скриващата функция на езика.