Мистика в историята на N
Финченко Станислав Николаевич/Финченко Станислав Николаевич - доцент,
Отдел по безопасност на труда и околна среда,
Томски държавен университет по архитектура и строителство, Томск
Ключови думи: символи, магия, религия.
Анализът на друга реалност в творчеството на Гогол винаги е привличал вниманието на изследователите. В разказа на Н.В. "Viy" на Гогол илюстрира не просто друга реалност, а сблъсъка на две полярни страни - християнството и магията.
Описвайки местното население, писателят подчертава тяхното неразбиране на религиозни текстове, „това, което пеят учениците, трябва да бъде много разумно“ [1, с. 303], които същите тези ученици често използват.
Главният герой на историята се нарича Хома Брут и това обстоятелство също заслужава внимание. Името на героя ясно отразява името на Тома, което от своя страна ни кара да си спомним един от учениците на Христос, който се съмняваше във възкресението на учителя - невярващия Тома. Това име се превърна в домакинско име на руски език. Фамилията Брут е ясно свързана с предателство и измама. Като студент в семинарията и на пръв поглед християнин, Хома постоянно споменава дявола и вместо молитви непрекъснато чете заклинания, обръщайки се към магия. Това се случва и по време на нощния полет "Добре!" - помисли си философът Хома и почти на глас започна да произнася заклинания ”[1, с. 306]. И в църквата, когато рисува кръг, „очерта кръг около себе си, произнесе няколко заклинания“ [1, с. 309].
При пристигането си в странноприемницата той се опита да заблуди домакинята, а тя от своя страна, след като научи, че тези бурсаци не искат да ги пуснат вътре: „Ако започнете да пиете такива пияници, скоро няма да има двор“ [1, стр. 304]. За пореден път отново наблюдаваме отношението на местното население към богословите и съответно към християнството като цяло. Същото виждаме и при центуриона във фермата, когато има описание на църквата, че отдавна не е имало никаква служба и тя е била в ужасно занемарено състояние. Думите на чиновника също вероятно не са задоволили хората, което личи от въпроса на Дорош: „Не, искам да знам“, каза Дорош, „какво пише там в тези книги. Може би напълно различен от този на чиновника “[1, с. 306], тоест хората, разбрани от разума, че казаното в църквата не е истината.
Освен това, според Юрий Арабов [2, с. 21], е описана парадоксална ситуация - Хома Брут трябва да извърши погребалната служба за Паночка, когото той сам е убил. Трудно е да си представим, че молитвите на човек, извършил престъпление без собственото си покаяние, по някакъв начин биха помогнали на душата на мъртвия Паночка да намери покой, особено след като убиецът е бъдещ свещеник. Въпреки това, след подробен анализ на текста на историята, може да се види нещо съвсем различно, а именно изразена демонстрация на магическа сила и фаталността на човешката съдба. Фаталността, предопределеността на съдбата се движи като червена линия в целия текст.
Историята започва с факта, че студентите бяха освободени на свободни места и те се озоваха на полето през нощта, с пълна увереност, че могат да намерят ферма, която да пренощуват. „Едно царевично поле с узряващо зърно, което се появи на две места, даде да се разбере, че скоро трябва да се появи някакво село ... и междувременно те не попаднаха на никакви жилища“ [1, с. 303] - тоест селото сякаш е изчезнало. В същото време нощта беше „... доста тъмна. Малки облаци увеличаваха мрака “[1, с. 303], което може да се разбере само като намеса на персонажите от долната митология. Авторът отбелязва, че навсякъде са попадали на „само лисичи дупки“ [1, с. 303], а лисицата в християнството се разглежда като демон, зъл дух, върколак, магьосник и дори самият дявол. Присъствието на зли духове може да се види и в пустинята, която заобикаляше бурсаците, защото именно пустините, както и границите на села и полета са нейното собствено пространство: „Навсякъде имаше една степ, върху която, изглеждаше, никой не пътуваше ... Философът се опита да извика, но гласът му напълно спря встрани и не срещна никакъв отговор “[1, с. 303], тоест беше нощ, пустош, пълна тишина и в това се вижда ясно влиянието на злите духове, тъй като те вече са учили в Бурса от няколко години и ясно са знаели пътя, защо изведнъж, без влияние на отвъдните сили, семинаристите могат да се изгубят.