Мисия на батальона „Пиер-Мари“ в ЮЗ; dsee
Към списъка на авторите
Вие сте в биографичната област.
Можете да намерите най-новите статии на началната страница
хора
(Избор)
Батальон „Пиер-Мари“
Мисионерът Pierre-Marie Bataillon SM е роден на 6 януари 1810 г. в St-Cyr-les-Vignes, архиепископия Лион.
След това Помпалие отплава с останалите мисионери до Футуна, където оставя зад себе си мисионера Шанел и мирянския брат Мария Низиер [на 9 ноември 1837 г.] с радостното съгласие на крал Ниурики [също Ниулики]. Основният остров Футуна, наричан още географите Хорн или Алуфату, е отделен от по-малък остров, наречен Ароси, с тесен канал. И двата острова са обитавани и само на 40 часа от Вале. Но обитателите са много различни от Вале по характер и обичаи; по-скоро приличат на местните жители на островите Фиджи; по времето, когато католическите мисионери се приземяват там, а именно през ноември 1937 г., те все още са известни ядящи огре, тъй като различни племена се бият и поглъщат един друг. Следователно населението е намаляло значително. Arosi, който преди е имал 1500 жители, е имал само петдесет, когато мисионерите пристигат; по това време населението се състоеше от хиляда души.
Докато Помпалие продължава пътуването си до Австралия и Нова Зеландия, отец Баталон и отец Шанел, заедно с двамата миряни братя, остават сред дивите популации, без да знаят националния език и без друга защита освен тази на Божественото Провидение. Оттам насетне апартаментът им беше хижа като тези, в които живееха самите диваци; Тяхната храна трябваше да им бъде доставена от самите диваци в замяна на дребни предмети или чрез почвена култура, с която те веднага се заеха.
Липсваше малко, така че батальонът на Вале щял да бъде убит от луд, изпаднал в ярост през първите дни от престоя си. Той се укрива при брат си Йосиф на съседен остров, наречен Нукутея, където младият вожд Тахангара се грижи за тях с истинска любов. Два месеца живееха тук и изучаваха езика. Тогава царят ги повика обратно на големия остров. След пет месеца те успяха да говорят езика достатъчно, за да научат и кръстят двама умиращи. След това те се скитали из всички части на големия остров и съседните островчета, за да се запознаят по-отблизо с митниците и социалните условия. Бяха приети горещо навсякъде. Англичанин, живял във Вале, я помолил да тържествено кръсти детето му. Това направи добро впечатление на местните жители и им внуши по-голяма увереност.
В резултат на болест дори младият вожд Тахангара започнал да говори на П. Батайон за религията. Следователно мисионерът вярвал, че е дошло времето да провъзгласи апостолската си мисия. Един ден, когато царят и Тахангара бяха с него, той открито им каза кой е той, добавяйки, че главно страхът му да не бъде объркан с протестантските проповедници дотогава го караше да мълчи за официалния си статут; в същото време той помолил царя за разрешение да проповядва Евангелието на хората. Но кралят заяви, че не може да позволи това, особено след като е екзекутирал онези, които са дошли малко преди да разпространят протестантската доктрина; той искал да се придържа към своите богове до смъртта си, който дал на острова си кавата, кокосовото дърво и смокинята писанг, които не растат в земята на белите; той трябва да се страхува, че ако напусне боговете, гладът ще удари страната му. В това разположение царят остана непоклатим; Следователно проповедта на вярата е постигнала много малък напредък в Уолис за дълго време.
Междувременно през 1838 г. на този остров и съседните островчета се развихри ужасен ураган, който уби много хора и предизвика хаос, невиждан досега. Много островитяни, които не бяха съгласни с противопоставянето на краля на новата доктрина, видяха това като справедливо наказание, още повече като П. Батайон няколко дни по-рано в присъствието на краля, който си позволи да се шегува с християнското кръщение изрази страх, че Бог ще наложи наказание на острова. Когато Тахангара видял как къщата му се тресе, той паднал на колене и се помолил на Бога на християните. Той и цялото му семейство са извадени от развалините на апартамента му, невредими. Сега той изпрати до П. Батайон с молба за наставление и кръщение. Той веднага отишъл при него с брат Йосиф, останал известно време на малкия остров и имал радостта да обърне вожда, семейството и всички жители на малкия остров в християнската вяра.
През 1840 г. о. Шеврон идва във Футуна, за да помогне на о. Шанел в мисионерската работа. Пристигането му беше необикновена утеха за отец Шанел, както и за благочестивия мирянин брат Низиер. Но мисионерите все още имаха малък успех в общите си усилия. Броят на катехумените, които смело се отказаха от идолопоклонството и открито изповядваха християнството, остава изключително малък за дълго време.
След смъртта на отец Шанел и полета на брат Низиер, във Футуна имаше много тъжно настроение. Езичниците не смееха да триумфират, но християните срамежливо се скриха. Началник, участвал активно в убийството, почина внезапно, скоро след това. Самият крал, който беше много силен, изнемощя и също умря преди да изтече годината. Авторът на кървавия акт обаче, могъщият вожд Мусу-Мусу, завладя завършения трон, но се чувстваше не по-малко комфортно от него.
Новината за убийството на мисионера Шанел удари апостолския викарий Помпалие в Нова Зеландия, където комендантът на френската военноморска станция незабавно заповяда на корвета „Алие“ да отплава до Футуна, за да отмъсти за смъртта на мисионера на островитяните. Само чрез спешни молби епископ Помпалие успя да се въздържи от всякакво отмъщение и че Корветът трябва само да отплава там, за да вземе скъпоценните останки на мъченика. Фактът, че Corvette “Allier” беше под командването на виконт Дю Бузет, умен, твърд и всеотдаен моряк, несъмнено беше от полза за успеха на компанията.
Изключителният напредък, постигнат от християнството във Уолис и Футуна, подтиква папа Григорий XVI. през 1842 г. да издигне Централна Океания до свой собствен Апостолски викариат и да назначи ревностния баща баща с достойнството на епископ Енос за първи апостолски викарий. Гийом Дуар SM [1810 - 1853], епископ на Амата, който през 1843 г. заминава за Нова Каледония с френския военен кораб „Буцефал“, е носител на въпросните бикове. Този епископ [който самият е получил епископската си хиротония на 18 октомври 1842 г.] стигна до остров Вале в началото на декември и издаде Франциск Ксаверий [3. Декември 1843 г.] до ликуването на цялото население епископското посвещение в бащиния баща. Епископът на Амата остана десет дни във Вале. Той остави трима нови мисионери, а именно свещениците Матьо, Рудер и Грезел, на този остров, но взе отец Виард със себе си в Нова Каледония.
Около средата на 19-ти век католическата църква се е утвърдила добре на двата по-големи острова на архипелага Шифер и е основала местни католически общности, които биха нараснали още по-бързо, ако повтарящите се вътрешни войни между различни племена от местните жители не водят до мисионерска дейност би го направило трудно. Но институциите на мисията винаги са били свещени от враждуващите страни и се считат за неутрална територия.
Толкова за историята на Хайнрих Хан от 1861 година.
От Батайон все още се съобщава, че въпреки че е назначен за викарий Апостолик на Викариата на Централна Океания, създаден три месеца по-рано на 22 ноември 1842 г., той научава за това едва когато епископ Гийом Дуар идва да му даде Да дари епископска хиротония и да застане до него като коадютор. Уолис остава централата му, но той все повече се опитва да донесе Евангелието в околните архипелази. През 1844 г. той изпраща отец Жан-Батист Брере и отец Франсоа Руле на островите Фиджи, чиято неуморна работа е увенчана с успех едва от 1860 г., така че през 1863 г. е създадена Апостолска префектура Фиджи и през 1880 г. там има 9000 катехумени (Бернар дьо Волкс, История на католическата мисия, Aschaffenburg 1962, стр. 164). Брере е назначен за префект Апостол и остава такъв до 1887 година.
През ноември 1846 г. отец Берн С.М., придружен от друг свещеник и няколко катехитета, дойде в Ротума, най-северната част на островите Фиджи, от името на батальони. Но тяхната мисионерска дейност до голяма степен беше неуспешна, тъй като населението беше подбудено срещу католическата религия от протестантските мисионери. Така Баталон се обажда на мисионерите през 1853 година. „На тръгване те взеха със себе си тридесет новоповярвали и катехумени, които не искаха да се справят без подкрепата на католическите свещеници; заведоха ги във Футуна и Уолис, където бяха приети гостоприемно и бяха в състояние да изпълняват безпрепятствено своите религиозни задължения ”(Хайнрих Хан, стр. 160).
По отношение на евангелизацията на архипелага Тонга, освен о. Шеврон, трябва да се спомене и о. Бретон, който е работил върху Вавау в района на островите Тонга. „Там той живее в абсолютна самота до 1881 г. Но смъртта му задейства целия архипелаг: внезапно сърцата на този човек, наречен „анахорити на Тихия океан“, се отвориха и дори протестантското духовенство се подкани да присъства на погребалните церемонии “(de Vaulx, p 164).
През четирите десетилетия на мисионерската си дейност Баталон направи две пътувания до Европа, последният път през 1872 г. На 19 март 1877 г., на Йосифския фестивал, „Баталон доведе църквата Свети Йосиф за последно в Муа. Скоро батальонът можеше да се остави да бъде занесен в църквата, за да дойде тук [на 27 март], където той кръсти първите неофити и Св. Беше получил епископско ръкополагане за приемане на последните тайнства ”(Франц Баумкер, Героите на световната мисия, Аахен 1923, стр. 15). Той почина няколко седмици по-късно. Де Вол пише за него: „Той буквално се измори в Уелс и умря на 10 април 1877 г. като старозаветен патриарх сред любимия си народ“ (цит. Цит.).
През 1935 г. Уолис и Футуна са отделени от Викариата на Централна Океания и са създадени като отделен Апостолски Викариат, който е издигнат до епархия на 21 юни 1966 г. На същия ден Викариатът на Централна Океания е издигнат до епархията на Тонга.
Още през 1984 г. Йозеф Глазик описва Уолис и Футуна като „отличен пример за християнска общност“ (в: Бруно Мозер, Отидете по целия свят. Събития и фигури от историята на християнската мисия, Мюнхен 1984, стр. 239).