Miklós Hadas Мъжко господство и акушерска практика в Унгария Мъже срещу мъжко насилие
Тези добре познати примери обаче показват само видимия връх на айсберга. Това е така, защото ежедневието е силно проникнато от очевидните, невидими форми на мъжко господство, които приемаме почти като природни закони. Една от примерните, юридически кодифицирани форми на невидимото мъжко господство може да се намери в доминиращата акушерска практика, действаща в момента в Унгария. По този начин акушер с легитимен монопол върху използването на физическо насилие от хирургически характер има добри шансове да наруши правото на бременна майка да има адекватна информация върху собственото си тяло.
Преди всичко публичният дискурс счита, че противоположните позиции по отношение на акушерската практика могат да бъдат схващани с помощта на противоположните двойки раждане в болница спрямо раждането у дома. Според мен обаче акцентът върху мястото на раждане затъмнява много по-важна връзка, а именно въпроса за връзката между професионалиста, участващ в раждането, и тялото на жената майка. Ако класифицираме въз основа на този аспект, можем да разграничим два вида гранична експертиза: на единия полюс може да се постави медицински модел, основан на традиционни модели на мъжко господство, и на другия полюс модел акушерка, институционализиращ традиционните форми на женско сътрудничество . Разбира се, възможни са много преходни вариации между двата гранични типа.
По отношение на западната медицина може да се каже, че тя все повече се сегментира в специалности и че става все по-зависима от техническите устройства. Професионалните протоколи принуждават лекаря да разчита на все по-усъвършенствани измервателни уреди, вместо интуитивно да картографира здравето на своите ръце, сетива и пациент (т.е. пълнотата на неговото физическо и психическо състояние). Професионалните конвенции ограничават тяхното мислене, знания и модели на нагласи, които се превръщат в професионални съчетания, толкова силно, че обикновено не се случва в тях дейността, извършвана от тях, да може да се извършва въз основа на други знания, други конвенции и други протоколи. Тоест позицията му почти изцяло определя професионалните му разположения. Друг признак за интернализиране на тези професионални разположения е, че лекарят е принуден да декларира безпогрешност пред непрофесионални пациенти („пациенти“), като по този начин противодейства на принципно неравномерния характер на взаимоотношенията между властта и взаимодействието между лекар и пациент.
Подчиняването на тялото на пациента е обща характеристика на взаимоотношенията лекар-пациент и като такова не зависи от пола на участващите страни. Тоест жената-лекар също е в доминиращо положение над тялото на пациента. В същото време няма съмнение, че уязвимостта на пациента е по-голяма, ако протоколът позволява на лекаря да извършва хирургични интервенции. Така че изобщо няма значение дали пациентът попада в ръцете (или инструментите) на гинеколог или офталмолог като пациент. В първия случай е вероятно лекарят да направи болезнени (и най-вече постоянни) интервенции върху тялото ни, докато във втория случай имаме голям шанс да избегнем постоянните белези и да се отървем от лечението с някои капки за очи.
Днес в Унгария има три медицински специалности, които са монополизирани от мъжете (с дял от над деветдесет процента): урология, хирургия и гинекология. Дерматологията, офталмологията и педиатрията (от друга страна, в размер на около осемдесет процента) са в по-голямата си част медицински професии, извършвани от жени. Трябва да се подчертае, разбира се, че за социолога не биологичният пол на лекаря е определящ, а социално обусловените предпочитания на половете (т.е. може да има - така да се каже - "мъжки" жени или "женски" "мъже).
Медицинският модел на унгарската акушерска практика институционализира доминиране, при което „майсторската позиция" се заема от (мъжкия) гинеколог, който ръководи раждането. Дава указания на майката и, ако сметне за подходящо, използва цезарово сечение или бариера разрез В модела на акушерството, от друга страна, има отношения на сътрудничество между акушерката и родилката: акушерката (жена) се опитва да се адаптира максимално към индивидуалните нужди на родилката: тя не води, а придружава раждането. стреми се да сведе до минимум (напр. палпация вместо ултразвук, галене вместо лекарствена стимулация), но счита за ключово да се извършват хирургически интервенции по време на раждане само в най-оправданите случаи.
Преди всичко лекарят беше обучен да лекува болното тяло. Следователно той има добри шансове да изгради здраво човешко тяло като проекционна повърхност за потенциални патологични лезии. Много характерно е, че болничният документ, издаден в Унгария, се нарича „акушерска медицинска карта“ в Унгария. докато заглавието „метод на намеса“ трябва да гласи „извеждане на раждане“. Тоест, протоколът абсурдно изисква лекарят да проведе спонтанен процес.
Лекарят вижда себе си като герой на борбата срещу болестите. Психологическата основа на професионалната му идентичност е чувство за отговорност, наситено със знания за рисковете от заболяване. Професионалният му дух, подхранван от хипократовата клетва, също го задължава да се бори с дебнещия под формата на патологии враг и да защитава пациент, който не знае степента на реалните рискове от опасностите, които го дебнат. Акушерката, от друга страна, е основно обучена да помага на здрава бременна майка да доведе детето си във възможно най-хармоничния свят и своевременно да разпознава възможни усложнения. Тоест, тя не възприема раждането като източник на потенциални опасности, а като естествен телесен процес, който е фундаментално известен, активиран от женското тяло и има изключително значение в живота на майките и бащите. Акушерката помага на бременната майка да преживее процеса на раждане като преходен обред от първостепенно значение. Тоест, той не се бие, а участва в тържествен акт.