Мианмар - Жертвата на будистки монаси Льо Девоар
Жан-Клод Леклерк
Разхождайки се на свой ред по улиците на Рангун, будистките монаси, високо ценени в Мианмар, бившата Бирма, мислели да предотвратят повторение на кланетата от миналото и да отворят пътя към мирна промяна. Приветствани от армейски огън, демонстрациите им отприщиха, напротив, репресии дори в манастирите. Очевидно някои войници отказаха да нападнат монасите, но хунтата на власт не се поколеба, смачквайки в кръв този твърде видим протест.
Като предоставят на народните протести доверието, с което се радват, монасите ще заплатят скъпо за публичното предизвикателство, което те отправят срещу военния режим, за когото се знае, че е корумпиран, неспособен и жесток. Опасявайки се от зараза, хунтата ги удари и дори, изглежда, депортира стотици от тях на север от страната. По този начин тя наруши ограда, за която се смяташе, че е недосегаема, ако не и свещена. Захранването излиза незакрито, но не непременно отменено.
Монасите все още вярват, че армията е разделена и че скоро няма да има недостиг на войници, които да проявят солидарност с населението. Те се доверяват на превъзходството на ненасилието. Вярно е, че в света няколко държави показаха, че подобен протест, след като претърпя очевиден провал, доведе до историческа промяна. Ганди в Индия, епископ Туту в Южна Африка, Мартин Лутър Кинг в САЩ най-накрая спечелиха битката си. Но дали Бирма е в подобна ситуация?
Монасите са спечелили явна морална победа на Запад. В Азия обаче Китай, Индия и Тайланд, непосредствените съседи на Мианмар, не показаха признаци на неодобрение. Инвестициите им в тази страна, продажбите на оръжия, покупките на нефт и газ, търговията им - всичко това дава милиарди на съществуващия режим. Тези правителства вече толерираха разрушаването на селата и изместването на населението. Избиването на монасите едва ли ще ги трогне.
Напротив, авторитарният Китай, Тайланд на военните и дори демократичната Индия поставят своите икономически амбиции преди загрижеността за обществените искания. Освен това нищо не може да ги тревожи толкова, колкото тези протестни движения, които намират подкрепа и вдъхновение в великите духовни традиции. Егалитарната философия на будизма, по-специално, има анти-истеблишмент фермент, който не е без преследване на нуво богатството.
Някои правителства са наложили санкции, други заплашват да го направят. Но би било удивително, ако тези мерки отслабят бирманската хунта. Западните страни, които го използваха през последните години, видяха, че празнотата, оставена от напускането им, бързо се запълва от техните конкуренти в Азия. И залагането на бунтовни малцинства, заразени с множество наркотрафиканти, за да накарат военните да се откажат от властта, не би донесло повече уважение към правата на човека или повече надежда за демократичната опозиция.
В такъв контекст е трудно да се разбере каква помощ „международната общност“ би могла да окаже на хората в Мианмар, колкото и сериозни да са репресиите и икономическата криза, която им нанася жесток и некомпетентен режим. Монасите вярвали, че присъствието им по улиците на страната ще раздвижи поне международните власти. Ще сгрешат.