Между свещения и нечистия мир в Аугсбург
След десетилетия на конфликт победата на толерантност между католици и лутерани може да се счита за разбирането, постигнато в този германски град. Толкова години дискриминация, преследване, война и загуба на живот отнеха живота в Свещената римска империя на германската нация, за да достигнат определена нормалност и да представляват предпоставка за устойчиво развитие, без това да означава, че огромната територия ще остава в различни части от него театър на политико-военни конфликти.
От месеци, по-точно от 5 февруари същата година, суматохата доминира в германския град Аугсбург. Имперските съветници, дипломати и специални пратеници на избирателите се борят да намерят решения за възстановяване на религиозния мир в Свещената Римска империя на германската нация, наречена така от 1512 г. Това е обширна, многоетническа и многоконфесионална територия, която включва десетки държави и статуетки, княжества, царства, херцогства, свободни градове и други светски и църковни политически формации в Централна и Западна Европа. Дори при условията на тяхната независимост, всички те бяха под чадъра и властта на императора, избран от избирателите, периодът 1438-1806 г. автоматично означаваше, с малки изключения, изборът на ерцхерцог на Австрия (от семейството на Хабсбургите) в това достойнство.
Диетата на червеите и нейното двойно значение
Изминаха само 38 години от публикуването на тезите на Мартин Лутер и по подразбиране от реформаторския разкол между католици (мнозинство) и протестанти. Не е изненадващо, че по-голямата част от Северна Германия е станала евангелистка през този период. Всичко, за гнева на Карл V, известен още като Карл V.
Пламенен католик, той е роден на 24 февруари 1500 г. в Гент (сега белгийски град), син на Филип I Красивият от Кастилия (1478-1506) - първият Хабсбург, управлявал в Испания, регент на Холандия по време на раждането си. Карол - и на Йоан от Кастилия, „лудата“ (1479-1555). Император на Свещената Римска империя и ерцхерцог на Австрия (1519-1556), първият крал на обединена Испания (под името Карол I), като обединява в едно лице короните на Кастилия, Навара и Арагон в продължение на четири десетилетия (1516-1556) и, имплицитно, господар на техните колонии в Америка (той беше този, който чрез завоевателите стартира процеса на унищожаване на стари местни култури) и в Южна Италия, лорд на Холандия, се ожени по чисто политически причини за Изабела от В Португалия той никога не се примирява с появата на протестантизма.
През 1521 г. той свиква и председателства диетата на червеите. Освен факта, че след смъртта на дядо си, Максимилиан I (император на Свещената Римска империя от 1508 до 1519 г.), той добавя Австрия към своите владения, но интронира за владетел по-малкия си брат Фердинанд I. на територията (той също така откри австрийската династична линия на Хабсургите), Карол нареди на Лутер да се откаже от тезите си. Той бил поразен от отказа си, поради което постановил да обяви баща на Реформацията извън закона. Нещо повече, на гражданите на Свещената Римска империя било забранено да защитават и разпространяват идеите на Лутер, а тези, които нарушавали реда, изцяло щяха да загубят собствеността си. Нито намеренията му да върне лутеранците в католическата църква, включително със сила на оръжие, не доведоха до очакваните резултати, тъй като войните, които той водеше, в името на принципа на всеобщата монархия, с Османската империя и особено с Франция източиха както ресурси, така и енергии. Карол се смяташе за защитничка на християнския свят, но именно нейната нагласа трайно торпедираше единството на Римокатолическата църква.
Пет години по-късно, през 1526 г., работата на нова диета, която се провежда в продължение на два месеца в днешния германски град Шпайер, решава, че „всяка държава трябва да живее, да се управлява и да има вярата, която смята за необходима за да отговаря пред Бог и неговото императорско величество ”. С други думи, беше сключено някакво примирие, с изключение на това, че решенията на червеевата диета бяха временно преустановени, като по този начин протестантизмът получи исторически тласък. Карол Пета бягаше изпод краката.
В този контекст и на този фон, през 1530 г., натоварен с евангелски принципи и владетелите на градове, свободни от същата религия, реформаторът Филип Меланхтон разработва т. Нар. „Confessio Augustana“. Това е един от основните документи на Реформацията, изповядване на вяра на Лутеранската църква или, на съвременен език, предложение за мир, подадено от лутерани до католици, съдържащо 21 тези и седем така наречени корекции на извършени злоупотреби, според лутерани, от католическа църква.
Написана на немски и латински, Confessio Augustana е представена на диетата в Аугсбург на 25 юни 1530 г. Сред основните тези намираме следното:
Само инициаторите на подхода отново биха се сблъскали с религиозния фанатизъм на Карл V и желанието му да обедини религиозно огромната територия на Свещената империя. Тъй като неговите тенденции бяха добре известни, избирателите и представителите на свободните градове - очевидно всички лутерани - ще се срещнат в град Шмалкалден (германска област Тюрингия), където през февруари 1531 г. те ще подпишат отбранително споразумение, като се ангажират да предоставят взаимна подкрепа в случай на някаква имперска агресия.
Агресия, която ще се очаква до лятото на 1546 г., година след това, под натиска на Карол, папа Павел III обявява творбите на Трентския събор за открити. Това беше 19-ият Вселенски събор (признат само от католическата църква), който по време на 25 сесии, проведени до 1563 г., не само олицетворява Контрареформацията, но чрез някои приети мерки създаването на богословски семинарии за формирането бъдещи свещеници, въвеждането на изповедници, поставянето на олтари на видно място, установяването на библейския канон за католическата църква, разяснения относно първородния грях, спасението, светите тайнства и др.), както и осъждането на протестантските норми и идеи като ерес, определено идеологически и воюващи лагери.
И така, през тази 1546 година, виждайки се освободен от безкрайните си фронтове на война (той беше сключил мир с Франция и примирие с Османската империя), Карл V си помисли, че е дошло времето да се скара и да уреди сметките с „еретиците“ на евангелския съюз. Мобилизирани са 35 000 католически войници, към които са добавени още 12 500, изпратени от папа Павел III, Ватиканът финансира експедицията и финансово, с 200 000 дуката.
Лошо организирани и водени, евангелистите претърпяват ужасно поражение в решителната битка при Мюлберг на 24 април 1547 г. Силата на Карл V достига своя връх. И нищо не го зарадва повече от това да диктува на победените условията на мир и живот: задължението да почита светиите като католици, да спазва всичките им празници и периоди на пост и да извършва служби по католическия обред.
Съюз с католици и преследване на Франция
Кулминацията е, че не само евангелистите, но и държавните образувания в Свещената империя се чувстваха застрашени от жаждата за власт на императора. Известно е, че целта оправдава средствата и може би не бива да се учудваме, че протестантите незабавно сформираха нов съюз срещу Карл V, с подкрепата на френския крал Хенри II. Отвъд факта, че той от своя страна беше пламенен католик, интересите и целите на „договарящите се страни“ съвпаднаха, което означаваше поражението на общия враг. Имаше ли все пак значение, че самият Хенри II беше известен с преследването на протестантите в собствената си страна? Ако искате, коалицията беше чудовищна и тъй като френският суверен беше обещан в замяна на предоставената помощ, както четири германски града, така и гласовете на избирателите по повод следващите имперски избори.
Този път воинът Карол V направи огромна грешка. Подценявайки противника си, той не съставя състезателна армия, така че за протестантските войски през 1552 г. не е трудно да маршируват триумфално и практически без опозиция в южна Германия, окупирайки графство Тирол. В същото време френската армия окупира свободните градове Мец, Тул, Камбре и Верден.
По-малък брат, винаги "избутан напред"
Победена, Карол Пета е принудена да започне мирни преговори. Но с гордост той не се съгласи да изпие чашата на смирението докрай, нито да преговаря директно с евангелските „еретици“, които мразеше с цялото си сърце. Логичното следствие? Преговорите трябваше да бъдат проведени от по-малкия му брат Фердинанд I (1503-1564), мирът беше парафиран в Пасау и подписан в Рьоделхайм на 2 август 1552 г., освещавайки, наред с други неща, официалното признаване на протестантизма. Това е очевидно трънлив въпрос, който трябваше да бъде изяснен, поне теоретично, от работата на следващия сейм в Аугсбург.
Карол V, римско-германски император и крал на Испания
Не бива да се учудваме, че целият брат и заместник, тоест Фердинанд I, беше „изтласкан“ да ръководи работата в Аугсбург. Крал на Бохемия и Унгария (от 1526 г.) и на Хърватия (1527 г.), принц на Трансилвания (1551-1556 г.), той е бил и представител на брат си в отношенията с германските политически субекти. На свой ред, твърд католик, Фердинанд компенсиран от толерантния си дух към протестантите и от силния политически инстинкт, точно както прегръдката на немския език и култура оправдава ролята му на посредник.
Работата на диетата започва на 5 февруари 1555 г. Фердинанд I е един от малкото благородници, присъстващи в Аугсбург, тъй като по различни причини повечето принцове, херцози и владетели на свободни градове предпочитат да си стоят вкъщи, представлявани от адвокати и кариерни дипломати.
За разлика от Карол V, Фердинанд беше готов и готов да признае правото на протестантите да съществуват и свободата на изповедта. Не непременно поради добротата на душата, а по-скоро от прагматично политическо изчисление: продължаването на безкрайните религиозни войни би могло да породи разпадането и по подразбиране изчезването на Свещената империя.
И въпреки това месеци наред присъстващите в Аугсбург обсъждаха, без резултат, някои въпроси, които не можеха да бъдат разрешени. Например, какво би се случило, ако висш католически духовник се обърне към протестантизъм, факт, записан в Кьолн през 1543. Дали покръстването би било валидно само за него или за цялата му енория? Или: ръководството на политическия субект решава религиозното изповедание на поданиците, както се е случвало досега, или е установена религиозната свобода на всички граждани?
Договор с 30 артикула
След повече от седем месеца беше постигнат консенсус, като дипломатическите спорове имаха за основна цел премахването на религиозните търкания и превръщането на временните в постоянни норми. Резултатът е договор (историята го смята за „религиозен и нечист мир в Аугсбург“), който съдържа 30 статии, като най-важните разпоредби са:
Карол Пета и последен отчаян опит
Изглеждаше, че всичко е разрешено и мирът е установен.
Но не всички се съгласиха. Например самият ултраконсервативен папа Павел IV, който е принудил римските евреи да живеят в гетото и е наредил затварянето на папския наблюдател на мисия в Аугсбург. Завръщайки се в Рим, той е категоризиран от суверенния понтифик като еврей-лутеран и хвърлен в затвора.
В същото време, в Аугсбург, Фердинанд I се готвеше, на този ден, 25 септември 1555 г., да прочете договорения мирен договор, който можеше да стане приложим само с подписа на върховната власт, тоест на императора. Карол Пети обаче никога не се е примирявал с мира, нито имплицитно с перспективата да подпише документ и историческа реалност, чужда на неговите вярвания. Дали се беше борил през целия си живот за католическото обединение на Светата империя и срещу протестантите, така че сега да приеме разкола? Няма начин! Ако се случи такова нещо, срамът от поражението, историческата тежест и стигмата не могат да бъдат понесени от него, а от Фердинанд. И това би могло да се случи само при условията на абдикацията на Карол, която автоматично би привлякла коронясването на Фердинанд I за нов император, като наследството е гарантирано с акта от 5 януари 1531 г., когато Фердинанд I е коронясан за цар на римляните, автоматично и наследник на Карол Пети.
Така императорски пратеник пристига в Аугсбург, забранявайки на Фердинанд I да чете документа до абдикацията на прославения му брат. Но, също помазан с всички мехлеми, Фердинанд интуира капана и завърши, според плана, делата на диетата, като обяви сключването на религиозен мир в името на императора на всички, Карол Пети.
И все пак, Холандия
Година по-късно, през 1556 г., Карол абдикира в полза на брат си, който също става император на Свещената римска империя на германската нация и, suo jure, ерцхерцог на Австрия. В същото време испанската корона принадлежи на най-големия син на Чарлз, Филип II (1527-1598), който също така обобщава достойнствата на крал на Испания (1556-1598), крал на Португалия 1580-1598), крал на Неапол и Сицилия (от 1554 г.), херцог на Милано и лорд на Холандия (от 1555 г.). Той е този, който чрез насилствените методи, използвани срещу преобладаващо протестантското население и приложената поробителна данъчна система, започва през 1566 г. бунта на 17-те провинции на Холандия. Като се има предвид, че те също ще се разпаднат (югът - сега Белгия и Люксембург - ще останат под властта на Филип), най-жестоките седем от тях, скандинавците, ще се съюзяват през 1579 г. в рамките на Съюза на Утрехт, обявявайки и излизането от опеката на Хабсбург и независимостта под формата на република, наречена Обединени провинции на Холандия, две години по-късно.
Коронацията, която ще изчака две години
Поради многобройни дебати и бюрократични процедури, ефективната коронация на Фердинанд I ще бъде записана едва на 3 май 1558 г., по повод императорския сейм във Франкфурт. Карол отдавна се е оттеглила в един от имотите си в испанския регион Кастилия, където скоро ще умре на 58-годишна възраст на 21 септември същата година, смазана от подагра и малария. След още една година, през 1559 г., Фердинанд ще получи признанието на папата, със сключването на мира между Хабсбургите и Франция. Що се отнася до разпоредбите на Аугсбургския мир, винаги потвърждавани, те ще регулират отношенията между деноминациите на германска територия до изчезването на Свещената Римска империя, след Наполеоновите войни, през 1806 г.