Междинен коментар Лука, глава 15
(ст. 1-7). - Ако благодатта се презира от религиозните хора, собствените праведници, като главите на евреите, това привлича грешниците. Нашата глава започва с тази тема: „И всички бирници и грешници се приближиха да го чуят. И фарисеите и книжниците роптаеха, казвайки: Този приема грешници и яде с тях ”(ст. 1-2). Какъв контраст между тези грешници, привлечени от благодатта, която Исус прояви, и религиозните мъже! Някои бяха достъпни за любовта на Бог, който, знаейки тяхното нещастие, се приближи до тях, за да ги спаси; останалите, без нужда, защото не са знаели за собственото си състояние пред Бог, отхвърлят благодатта, като презряват Спасителя, който я е донесъл на всички; те го обвиниха, че прилича на тези, които наричат „грешници“. Мърморенето им дава възможност на Исус да представи в три притчи делото на прекрасната Божия благодат, която намира радост в приемането на грешника, след като го потърси.
Изгубената драхма
Можем да забележим, че не се казва, че има радост на небето за всички грешници, които ще бъдат спасени, което е вярно, но само за един който се разкайва. Това показва величието на любовта към Бога, значението на душата за него.
Колко прекрасна е тази неуморима любов, която търси в този свят, с усърдие и постоянство, бедно нещастно същество и дори деградирало, попада сред онези, които човек смята за отхвърлени от компанията, без съзнание за състоянието си, без нужда да се връща Боже, докато го намери, може би на смъртно легло! За света обръщането на такъв човек е тривиално; смъртта му би била избавление за обществото; но на небето, в непристъпната светлина, в царството на любовта има радост от това. Той разпозна състоянието си; той се разкая; Светият Дух направи светлина и любов да блестят пред него; той е спасен. Този нещастник, от чиято земя ще се отърве, е годен за небето; той стана субект на Божията радост, тъй като любовта му получи това, което искаше. Колко красиво ще бъде небето, докато всички изкупени ще бъдат прославени там! Господ ще се радва на „работата на душата си и ще се насити“ (Исая 53:11). Казано е, Бог ще се зарадва за вас с радост, ще си почине в любовта си, ще ви зарадва с триумфална песен (Софония 3:17).
Ако говорим за търсене на деградирал човек, то е, за да извлече Божията благодат, но не бива да мислим, че драхмата или изгубената овца представляват само онези, които са паднали на най-ниското ниво на неморалността. . В тези две притчи, както и в следващата, става въпрос за всеки човек в естественото си състояние. Без божествената енергия на любовта чрез силата на Светия Дух никой не би излязъл от това състояние.
Блудният син
(ст. 11-24). - В притчата за блудния син виждаме дейността на любовта на Отца към грешника, който е последвал собствения си път, начина, по който Бог, разкрит като Баща, го приема и радостта му от приветствието на изгубения грешник.
Далеч от вкъщи
Завръщането
Рецепцията
Наистина, той не може да влезе в къщата с парцалите си! в това жилище не трябва да влиза петно, характеризиращо се със святост, светлина, както и любов. Отвън го слагаме.
Бог като Отец дойде от небето на земята в лицето на Исус, за да се срещне с осквернения грешник и да го облече там в дрехата на божествената правда, придобита от работата на кръста, където грехът беше изгонен и Божията правда удовлетворен. Човек трябва да облече тази роба на правдата, за да влезе в небето, защото там тя няма да бъде предложена на никого. Нещастниците, които ще застанат пред съд пред Бог, се виждат голи, тоест не облечени в Христос, с божествената правда, която те ще откажат на земята.
Празник
Носейки най-красивата рокля, тази от конци, пръстена на пръста, знак за съюза, сандалите на краката, това, което е необходимо за разходка, синът се вкарва в къщата. В несравнима радост ядем угоеното телешко месо; всички се радват: "Те започнаха да правят добра храна". Тук отново, въпреки че синът участва в празника, не става въпрос за радостта му, а за бащата, защото той е намерил сина, който „е бил мъртъв“, състояние, представено от драхмата. „Той беше изгубен“, подобно на овцете, и той е намерен. Бащата, който единствено оцени загубата на сина си, се радва на любовта си, когато се върне при себе си, докато съобщава нещо от тази радост на цялата си къща: „Те започнаха да правят добра храна“.
Такава сцена насърчава разкаялия се грешник да се върне при Бог въпреки тежестта на вина, която може да му тежи. Той не трябва да се страхува от груб прием или упреци, които въпреки това биха били оправдани. Не. Бог го информира с тази притча, написана сред другите изявления на Писанието, за да го запознае с разположението на божественото сърце към него, за да му покаже, че Бог смята само любовта да приеме грешника, ако той се върне при него, като признае вината и недостойност.