Методология на социалните науки и разбиране на социологията М
Научните принципи трябва да бъдат креативни и ползотворниny, а приложението им от изследователя - предпазливо, свободаот догматизмамат. Изисквайки винаги да се ръководи от определенотометодологически разпоредби, Вебер подчертава, че методологията не е цел, а средство, което обаче не е външноия знак. Факт е, че в само в хода на идентифициране и решаванения специфични проблеми и изобщо не благодарение на чисто gnos ? eoloПо логична или методологична причина възникнаха науките и бяха разработени техните методиʼʼ. Философията играе важна роля в този процес, но в същото време е невъзможно да се поддаде.влиянието на философските аматьори.
„Разделяне на водата“ между двата основни класаВебер провежда ми науки по въпросите: достоен ли е даден свят, има ли някакво значение и има ли смисълда живееш в такъв свят? Той вярва, че естествената наука не само не решава, но дори не поставя тези въпроси, въпреки че описвапремахва съществуващия свят.
Резултатът от разбирането не е окончателният резултат от изследването, но всичко това е само хипотеза за висока степен на вероятност, която, за да се превърне в научна позиция и да заеме твърдо мястотогава в системата на знанието тя трябва да бъде проверена обективнопо научни методи. Подчертаваме, че Weber не отрязва срезана разбиране и обяснение (като Рикерт или Дилтей) исе опитва да сближи тези подходи, като се има предвид обаче основното за разбирането на културните науки.
Категория идеален типʼʼ
Етимологично терминът „идеален тип“ се връща към думата „идея“, в която Вебер разграничава две основни значения: 1) идеal, проба, тоест какво трябва да бъде, към какво трябва да се стремимСя. Това е един вид максима, тоест правило, което регулирабизнес връзки и взаимоотношения на хората; 2) мисловно конструиранеуправлявани формации като спомагателни логически средидържава, продукт на синтеза на определени понятия: „капитализъм“, обпромяна на стокиʼʼ, „църква“ и др.
Ако в първия си аспект идеята действа като идеяla, от височината на която се прави ценностна преценка за реалността, а след това във втората - това е интегрална система от понятияозначава, в сравнение с което реалността е сравнимасе измерва и измерва. Въпреки че има определена връзка между тези аспекти на идеята, объркването на тези две „принципно различни значения“ е неприемливо, защото води до заблуданиям.
И така, „идеалният тип“ е концептуалното образование. И тъй катоАко всяка наука работи с помощта на комплекс от специфични концепции от своята епоха, тогава един от най-важните критерии за зрялостВ тези науки Вебер разглежда овладяването на идеалния тип като aразличен инструмент (инструмент) на знанието и умелото му използваненение.
Концепции и непрекъснато съвършенствоусвояването на това умение е важен показател за напредъка в научните изследванияните в науките за културата, доказателство за техния висок логически методпредлогична и теоретична зрялост.
Уебър счита за една от често срещаните заблудиинтерпретация на идеални типове по начина на средновековиетоmaʼʼ, тоест идентифицирането на тези мисловни конструкции със самата историческа и културна реалност, тяхното „обосноваване“. Той посочва сериозната опасност, която възниква, когато има желание да се размие границата между идеалатип и реалност.