Места на кръщението - литургично и тайнствено пастирство
1 - Кратка история
Баптистерията е място, запазено за празнуване на кръщението, било в сграда до църквата, било вътре в църквата, предназначена за този обред. Първоначално кръщелният шрифт (от латинския fons, тоест източник) се намира извън църквата в баптистерия, например в Гренобъл, Лион, Фреж, Поатие, където те все още съществуват. Най-старият баптистерий свидетелства за прилагането на потапящия ритуал („баптизеин“ се превежда като „потапяне, гмуркане“).
Кръщението за възрастни се е състояло по време на пасхалното бдение или това на Петдесетница и е изисквало голямо пространство поради броя на кандидатите и начина, по който е било администрирано: катехумените са сложили дрехите си, преди да бъдат потопени в басейна за кръщене. На повечето места те слязоха на няколко стъпала в басейна и излязоха на отсрещната страна. Така с този жест те символизираха преминаването на Червено море, което освободи евреите, управлявани от Мойсей, от робството и идолите на Египет.
По същия начин гмуркането представлява смърт за грех с Христос, тъй като
По-късно, с оскъдността на кръщенията за възрастни, когато кръщението чрез потапяне е изоставено за кръщение чрез излив (14 век), купелът е инсталиран под верандата или притвора. Съвсем наскоро те бяха преместени в задната част на църквата близо до входната врата, за да означат, че Христос е истинската врата, през която бъдещият кръстен човек е поканен да премине, за да влезе в християнската общност (Йоан 10: 9).
Днес литургията на Павлин в резултат на Ватиканския събор II, съсредоточена върху „Емануил или Бог между нас“, подчертава общото свещеничество на вярващите и тяхното активно участие в литургията. Следователно кръщението е църковен акт, преди всичко акт на общността: мястото на кръщението се превръща в пространство, отворено за събранието и, ако е възможно, в очите на вярващите. Малко църкви обаче отговарят по своята архитектура на новите изисквания, поради което трудностите в литургичната уредба и недостатъците на временно и мобилно устройство, които рискуват да загубят от поглед символиката на кръщението.
Аз ще. La Chapelle d'Abondance, църква Saint-Maurice. Планиране и реставрация Pierre Bajulaz
2 - Баптистерията, място на символична архитектура
Баптистерият не е просто допълнително обзавеждане на църквата, подобно на купела за светена вода или изповедалнята, той представлява „свещено място, което трябва да бъде достойно за тайнството, което се празнува“, както Abbé Roguet каза в своята работа Construire et подреждане на църкви (изд. Cerf, Париж, 1965, стр. 80).
Това е толкова вярно, че от 4 век нататък свети Амвросий Милански препоръчва архитектурата на баптистерия да има символична осмоъгълна конфигурация. Всъщност числото осем за древното християнство, повлияно тук от Отците на Църквата, предизвиква възкресението на Господ, осъществено в деня след седмия ден, който е съботата. Така катехуменът, потопен с Христос в смъртта в стария свят, съживява със себе си нов живот.
Трябва да се отбележи, че кръщелните шрифтове се появяват още през 7 век и тяхното използване се разпростира до 9 и 10 век. „Тъй като кръщелната вода е била благославяна само на Великден и Петдесетница, е било необходимо“, пише Норберт Хеник, да се погрижи да я предпази от замърсяване, оттук и поставянето на капаци. Поради тази причина резервоарът беше разделен на две части: едната поддържаше резерва на водата, а другата се използваше за потапяне, от което водата можеше да се източи. За да се подчертае мястото на кръщението, над резервоара бяха построени куполи, докато капакът се издигаше като стрела ".
Аз ще. Meythet, църквата Saint-Paul. Архитект Жак Хергот - Дизайн на мебели Фредерик Гаро
3 - Място на паметта
Понастоящем, поради практически съображения и изисквания на общността, споменати по-горе, кръщелният шрифт до известна степен е загубил основното си значение. Те обаче не са просто мебел или църковен реквизит. Напротив, добре е да се има предвид, че те остават паметното място на нашето кръщение, че са уважавани и остават литургична и пастирска отправна точка точно като олтара. Следователно те трябва да бъдат видими и достъпни. Това е свещено литургично място, съществен елемент на всяка енорийска църква, което означава раждането на всички кръстени във вярата на Църквата, мястото на живата памет par excellence.