Memory Online - Проблемът; матика на политиката в D; Демокрацията и тоталитаризмът на Реймънд Арон
По мнение на Реймънд Арон, светът днес се управлява от два типа хора: тези, които са успели в мира и тези, които са успели във войната. Тези два типа мъже изфабрикуват два типа управление: конституционно-плуралистично правителство за човека на мира и монополно партийно правителство за човека на войната. Почти всички наши настоящи правителства отговарят на тези два типа или, в противен случай, са смесени или некласифицирани. Въз основа на това наблюдение той смята, че политическите режими трябва да бъдат класифицирани, а не според заслугите. Той дава мотивите тук, преди да пристъпи към характеризирането на двата политически режима, които съответстват на типовете индустриално общество.
1- Реймънд Арон и въпросът за най-добрата диета
Всеки политически режим се определя от начина, по който съчетава социалното многообразие с политиката. И като такъв, въпросът за правилното и грешното винаги остава отворен. Всички политически режими се оценяват поне по въпроса за свободата, пряко свързан с този за доброто. Ако Древните като Платон и Аристотел и Модерните като Монтескьо не крият загрижеността си да класифицират режимите по ред на заслуги, Реймънд Арон не се стреми да разбере кой режим е най-добрият. Както споменахме в първа глава на първа част, той добави към числовия критерий, желан от Аристотел, начина на упражняване на властта, въведен от Монтескьо. Но има още. Това е така, защото начинът на управление не може да се разглежда отделно от икономическите и социалните организации.
Арон предприема цялата тази диалектика, за да каже защо няма нужда да се търси най-добрата диета. Възниква въпросът дали класификация, която човек би се опитал да установи, би била валидна само по отношение на икономическа и социална организация или за всички епохи.
Всъщност, каза той, аз ще следвам благоразумния метод. Ще се огранича до очертаване на класификация на политическите режими, чиято валидност ще огранича до индустриалните общества. [. ] По-общо казано, от момента, в който политическият режим е свързан със социалната организация, разнообразието от социални организации, възможно и реално, изглежда обезкуражава предварително търсенето на най-добрия режим в абстрактно отношение. 59 (*)
Монтескьо не се пита, поне изрично, кой е най-добрият режим, като Аристотел. Според Аристотел, казва отново Арон, търсенето на най-добрата диета е било законно, тъй като има окончателност на човешката природа. Думата природа не просто определя начина, по който хората се държат индивидуално или колективно, но и това, за което мъжете са предназначени. Търсенето на най-добрата диета е по същество философско, тъй като предварително се свежда до аргумента, че диетите са различни. Реймънд Арон се нарича социолог и отказва тази отговорност. В „Измеренията на историческата съвест“, публикуван четири години преди „Демокрация и тоталитаризъм“, той се запита по следния начин: