Маската е печат на символично коленичене; Списание Q
Тъй като гласовете на онези, които оспорват вирулентността на епидемията, се увеличават от ден на ден, антипасхалският Тевтон (президент Йоханис) ще бъде принуден да се оттегли, отменяйки ограничителните мерки, при които той погребва неспокойствието през пролетните месеци.
Заплахата, че той отново ще обяви извънредно положение, е на вятъра. Той е първият, който знае, че няма да го направи, защото това би означавало вълна от антипатия, чиято интензивност ще разбие престижната драма, която все още има. Моментът, в който очите ми се отвориха за неговата злощастна роля, беше денят, в който получи наградата Куденхове-Калерги. Тогава разбрах, че е попаднал в капан в офис, чиято цел е да колонизира Европа.
В противен случай не бих искал да съм на негово място: скоро, докато лекарите казват истината за огромната пандемия на пандемията, бъркотия, в която фалшивите статистически данни вървят ръка за ръка с преднамереното разпространение на страха, президентът ще трябва дайте отчет за срива, в който той тласна страната. Освен това на лицето му се чете, че той не е във водите му: привлечен в лицето, посивял за една нощ, той има нещо от образа на човек, чиято земя излиза изпод краката му, но не така или иначе, а тласкан от тримата пророци на апокалипсиса - Татару, Рафила и Арафат - чието медицинско обучение ги превръща в истинските виновници за днешния маразъм. Поне антипаскалният тевтон има като смекчаващо обстоятелство липсата на медицинска култура, празнина, на която останалите трима не могат да се позоват.
От злоупотребите с аромат на лазарето, на които сме подложени по време на предупредителния период, едно се откроява преди всичко: носенето на маска. На пръв поглед си имаме работа с профилактичен жест: покривате устата си, за да не заразите близките си. Аргументът е неопровержим, тъй като се позовава на взаимната грижа, която трябва да се носи между хората. Филантропията е безупречна, желанието да се прави добро е обезоръжаващо. Няма какво да се възрази, просто символичният ефект на маската тежи колкото опетняване.
Психологически погледнато, маската е стигмата, чиято цел е да доведе човека до безизразния стадий на послушен призрак. Маската е печат на символично коленичене.
Носенето на маска, освен доказателството за дисциплина, с която зачитате колективно задължение, означава откровеността да признаете, че сте били изтеглени на въжето.
Моралният символ на маската далеч надхвърля нейната медицинска роля. Маската поема вашата физиономия, изтрива изражението на лицето ви. Всеки ден в метрото ме приветстват едни и същи водевили с мълчаливи намордници, зад които ме гледат няколко чифта прозяващи се подозрителни очи. Приглушени мумии, чието лице е загубило добродетелта си на изразяване, мамути, чиито очи блестят от досадно чудо.
Хората били отвеждани по лицата им и им давали парцал с две гети, за да окачат на ушите си патрафира на послушанието.
Дойдохме да носим маската на смирението, с която другите носеха кръста си в миналото. Поговорката „in hoc signo vinces“ („под този знак ще спечелите“) се е променила в противоположната. Маската е знакът, под който се изключва победата на духа.
Маската ви покрива, като ви изпразва отвътре: дава ви униформа на кърпа, която поглъща лицето ви, крадейки показалеца на собственото ви лице. С маска мъжът вече няма „коефициент на лицето“. Това е странна шега, гледаща мрачно платнената плесен на друг сръбски шут. Личното лице изчезва и вместо лицето на несъмнен човек през проблясъците на мимикрията, погледът ви удря в стена от инертна мока. Устата се заменя с муцуната, бузите стават невидими, скулите са затворени. Мимик умира. Да не говорим за движението на устните му, скицата на гримаса или радиуса на усмивка. Дори да примижа, другият човек не подозира камшика на отвращението, с който го пляскам. Празна самоличност, без лични характеристики, гледа на друга празна самоличност. Униформата отговаря на униформата, очите гледат през един слот в друг слот, без сугестивната подкрепа на лицевото съобщение.
Колкото по-широка е маската, толкова по-голяма е степента на обезличаване. Не само вашата самоличност е разбита под прикритието на профилактичния плат, но нюансите на душата се изглаждат от липсата на физиономично ехо.. Когато вече не можете да прочетете ефекта от присъствието си върху лицето на другия човек, вие се отказвате от желанието да му направите впечатление.
Там, където няма реакция, действието губи самообладание. Спирате да правите каботина, за да удивите ближния си, с една дума, за да му въздействате, защото маската е като плоча, предпазваща изблика на лицето. Губите желанието да играете ролята на градски актьор. Ако всички ние сме лицемери, треперещи от нетърпението да въздействаме на своите ближни колкото е възможно по-дълбоко, тогава маската ни е сложила капак. Поне ми разби хистрионния апетит. Под матовия екран на липсата на физиономична реакция финесът на чувствата се заличава. Ефектите остават заключени, вече не избухват по лицето и душевната комуникация отслабва.
И бавно излизаш. Предотвратете чумата отвън и причинете суета отвътре. Имам чувството, че след месец носене на маската, ще загубя играта си на светлина и сянка, която дава солта и пипера на физиономията. Освен това ще загубя способността си да предпочитам душевните тонове. Ще бъда апатичен и спокоен, като локва, стояща след дъжд, стига чумата, от която вече не мога да избягам.
Гърците играеха маскиран театър, а Епикур имаше за максима на поведение „Живей скрито!“, Призовавайки своите събратя да избягват агората колкото е възможно повече, в чийто импулс те видяха източника на цялото зло. Дори Декарт преследваше Ларват продео! („Излизам в света с маска“). Дори Ницше в „Отвъд доброто и злото“ заявява, че „alles, was tief ist, liebt die Maske“: „всичко, което е дълбоко, обича маската“.
Но това, което на френски беше фигура на речта, в която той защити тайната на своите мисли, у нас е средство за оправдаване на тяхното отсъствие. Това, което Ницше направи, беше да улови в камъниран израз идеята, че за да не бъде убит от глупост, мислителите често трябва да крият мислите си, у нас има безсмислена формула: в нашите очи всичко повърхностно обича маската. Това, което при епикурейците беше норма за поведение към постигане на спокойствие, у нас е следствие от нарушена комуникация. Живеем скривалище, защото няма къде да отидем. Живеем скрито, защото вече не общуваме от някакъв момент нататък ще живеем скрити заради вътрешната празнота. В този случай, дори и да покрива, маската няма да скрие нищо, поради простия факт, че няма да има какво да крие..
Маската не е средство за гадене на общителност, а катализатор за вътрешна празнота. В крайна сметка, когато ни помолят да се подиграем с маската, вече няма да можем: залепена за кожата на бузата, маската ще бъде незаменима. Той ще бъде баща на послушанието на буза, зад която нищо няма да трепери.
Ако искам да сваля маската си, няма да мога. Ще бъда като Джим Кери от едноименния филм: маска, поглъщаща моето същество до пълна конфискация. Единствената разлика е, че маската ми ще бъде инертна като камък, безизразна като дърво.