Масаи - тези, които убиват лъвове с копия
Маа говорители
Историята на племената масаи, както и много други традиционни африкански общности, се губи дълбоко в мъглите на времето. Етнографи и историци ги категоризират като нилотска група, говореща език от нилосахарски произход, която се е установила в тревистите савани в Източна Африка, идващи директно от Южен Судан. Те говорят на диалекта Маа, от който са взели името си Masai (или Maasai) - тези, които говорят Maa. Подобно на съседните племена банту от нилотски произход, масаите са заимствали от древни времена някои обичаи и закони от кушитски произход - включително обрязването - и някои изрази в лексиката.
Въз основа на собствените си устни предания, масаите твърдят, че произходът им е някъде на север от езерото Туркана в Кения, те са мигрирали на юг през 15 век и са се заселили там, където ги намираме днес, т.е. в южна Кения и северна Танзания, между вековете. XVII-XVIII. Тяхната миграция е извършена по Големия африкански разлом, близо до планината Марсабит, до Додома. Яростните воини насаждаха страх както на местното население, така и на европейските колониални власти. Груби овчари вървяха покрай стадата кози и говеда, въоръжени с характерните копия и щитове, страхувайки се за тяхната специална способност да хвърлят на разстояние до 100 метра страховитите пръчки от твърда дървесина, оринка. Британски колониален доклад през 1852 г. разказва за банда от около 800 масаи воини, пътуващи през Кения, просто обезлюдявайки югоизточния регион Вакуафи. Те станаха толкова смели, че през следващия период заплашиха столицата Момбаса и кенийското крайбрежие, без изобщо да се интересуват от огнестрелните оръжия на европейците.
Най-голямата опасност за тях е материализирана от появата на епидемии в района през 1891 г., които се припокриват със силна суша. Смята се, че две трети от живеещите по това време масаи са умрели от болести и глад.
Те остават пасторален народ по дефиниция, който се съпротивлява и все още се съпротивлява на опитите на правителствата на Танзания и Кения да завземат земите им и да ги принудят в заседнало съществуване, към което изпитват голямо отвращение.
Арабите, които се опитали да ги поробят в древността, обърквайки ги с други по-послушни популации, имали най-тъжния опит на африканска земя. Всички арабски експедиции за залавяне, по-късно за наказание, доведоха до срамни поражения, като ловците на роби, идващи от Арабския полуостров, бяха избити с примитивните оръжия на суровите морани, воините на масаите.
Винаги живеещи с диви животни, те изпитват ужас от лов, дори за храна. Те дълбоко не обичат да убиват диви животни, смятайки го за подходящо занимание само за най-страхливите воини. Това е причината, поради която най-големите концентрации на диви животни в Източна Африка, материализирани в резерватите Серенгети, Цаво, Масай Мара, Нгоронгоро, Тарангире, Самбуру, Амбосели, Найроби, Маняра, се припокриват с териториите, където живеят масаите. Както ще видим по-късно, само към лъвовете и хиените масаите развиха студена омраза, без помирение ...
Темите на Енгай
Тяхното общество е дълбоко традиционно, патриархално по дефиниция, където старите воини от племената, събрани в братствата, представляват единствения форум за вземане на решения за ежедневието. Неписаният закон на масажистите обхваща повечето поведенчески аспекти на човешкото същество, независимо от расата. Те са монотеисти, верни на всемогъщия Енкай, амбивалентно божество, с двойствена природа.
Enkai Narok, или Black Enkai, е добронамерен, докато неговата страна на Enkai Nanyokie или Red Enkai е зла и отмъстителна. Центърът на духовния свят на масаите е планината Ол Дойньо Ленгай, или планината на Бог, разположена в северната част на Танзания. Централната фигура в религиозната вселена на Масай е лайбонът, шаманът, който влиза в контакт със света на предците или интерпретира жестовете на Енкай. През последните години, под натиска на католически или новопротестантски мисионери, все повече масаи изоставят своята религия и стават християни. Малка част от тях са приели исляма.
Изключително високата смъртност сред децата доведе до тяхното признаване едва на възраст от 3 месеца.. Традиционно Масаи изобщо не почитат мъртвите, независимо колко обичани и уважавани са били в живота си. Тялото на всеки починал човек се отвежда в саваната и се оставя на разположение на некрофагите. Ако трупът не е бил погълнат веднага от хиени или дрезгави орли, масажистките бързо се паникьосват, като смятат това събитие за зловещо. Трупът често е покрит с кръв и телешка мазнина, за да стане по-привлекателен за некрофагите.
Традиционно те живеят в inkajijik, кръгли колиби, изработени от кирпич, обикновено направени от смес от глина, суха трева, пръчки, тор и говеждо урина. Масайските села винаги включват огради - краал -, изградени от трънливи клони от акация, с ролята да предпазват кравите на племето през нощта, срещу нападенията на лъвове и хиени. Изграждането на краал е отговорност на мъжете. Жените са длъжни да поддържат чистота, да носят вода и дърва за огрев, да доят крави и да приготвят вечеря. Воините осигуряват сигурността на племето, а момчетата са изпратени да пасат добитък и кози. Старейшините командват и съветват. Всяка сутрин добитъкът се изпраща на паша и един старец съобщава името на този, който ще излезе с добитъка на следващия ден.
Днес масаите са полуномадско население, живеещо в традиционна система за споделено управление на земите. Маршрутите за добитък се основават на сезонно въртене на пасищата, за да се запазят пасищните райони възможно най-добре.
Животът на бузите е насочен към отглеждането на говеда. Кравите са изключително обичани от масаите, тъй като всъщност са поминък на смелите овчари от Източна Африка. Кравите са не само източник на мляко, кисело мляко, сирене, но и служат като валута. Индивидуалните, семейните или дори междуплеменните отношения се установяват и укрепват чрез размяна на добитък.
„Meishoo iyiook enkai inkishu o-nkera“ е може би най-често чуваната молитва на бузите и означава „Бог да ни даде добитък и деца“. Говедата и децата са най-важният дезидерат в масажното общество.
Диетата на бузите включва малко месо, по-голямата част от обяда, състоящ се от смес от мляко и говеждо месо, което се яде прясно и сурово и е пълно с калории, протеини и калций. Сурова и проста кръв се пие само по време на специални церемонии. Говеждото е много богато на протеини и витамини, като е много полезно за имунната система. В момента обаче се консумира все по-малко поради намаляването на добитъка. Напоследък под въздействието на външни фактори масажистите започнаха да консумират все по-често ориз, картофи, зеле, царевица. Масите, живеещи в близост до ферми, възприемат селското стопанство, превръщайки го в основния си поминък днес.
Традиционните общности обаче отхвърлят земеделието, като все още запазват убеждението, че обработването на земята е престъпление срещу природата. Този обичай произтича от религиозните традиции на масаите, които диктуват, че обработваната земя ще загуби основната си роля на пасище за добитък, дадена от щедростта на Енкай.
Когато момчетата станат мъже
Популярната вселена на света на Масаите се характеризира с повсеместността на ритуалите за преминаване и посвещение в обществото на тези овчари-воини.
Следователно има Енкипаата - церемонията на момчетата, Емурата - обрязването, Еуното - церемонията на воините, Еокото е-куле - церемонията за пиене на мляко, Енканг оо-нкири - церемонията по ядене на месо, Орнгешер - церемонията на тийнейджърите.
Много важна е Енкипаата, церемония, посветена на момчетата, организирана от техните бащи и предшествана от обрязване. Делегация от 14-16 годишни тийнейджъри предприема поклонения, които ще продължат няколко месеца, в края на които ще бъдат посветени. За този преходен ритуал се изграждат 30-40 специални колиби, на определено място, избрано от пророк.По време на церемонията момчетата са облечени в широки дрехи и танцуват непрекъснато през целия ден, докато достигнат физическо изтощение. Според Енкипаата младите хора са готови за Емурата, най-важното посвещение в цикъла на преминаващите ритуали на воините.
Емурата се провежда по различен начин, с различни ритуали за момчета и момичета. Под влияние на външни поведенчески модели обрязването на момичетата се практикува все по-рядко през 21 век.
Той не получава никаква упойка, а обрязването се прави с общ нож от опитен старец. Накрая новият воин получава подаръци от приятели и семейство, под формата на говеда, най-ценения подарък. Процесът на оздравяване отнема 3-4 месеца, през които младежът трябва да носи черни дрехи. След този интервал той е мъж и трябва да бъде приет в Еманята, лагера на воините. Той ще остане там 10 години, когато ще има право да носи червените дрехи на воините и ще се превърне в моран в истинския смисъл на думата. Воините са единствените членове на общността, на които е позволено да носят дълга коса, често сплетена в кичури и боядисана в червено.
В края на 10-годишните чиракувания следва церемонията Eunoto, която отбелязва достъпа до статута на старши войн. Воините трябва да дарят по 8 бика на старейшините - жест, който ще се проведе в края на церемонията по дипломирането. Едва сега воинът има право да носи четирите вида копия на масаи: нанди, есуру, нготот и иченги. Моранът също ще получи семена, традиционния меч с крокодила или мониторната кожа. Сега нищо няма да му попречи ...
Кошмарът на всички лъвове
Масаите уважават всички животни, само с две изключения: лъвове и хиени. По прости и решителни причини: хиените ядат трупове, а лъвовете често убиват говеда, най-ценният актив на бузите.
В допълнение към икономическия аспект на конфликта лъв-човек, масаите виждат в лова на лъвове най-силното доказателство за мъжество и смелост на воин. Сега е моментът да се образува оламайо, групата воини тръгна да сваля най-опасния хищник от савана.
Въпреки че много воини са платили скъпо за смелостта да се изправят срещу Саванския крал, този обичай все още съществува в традиционните общности, въпреки противопоставянето на екологични групи и закони, забраняващи тази практика.
В своя защита масаите заявяват, че убиват само няколко леи годишно и само екземплярите, унищожени върху добитъка им, в сравнение с богатите бели ловци, които идват в Африка и убиват безразборно, хиляди леи годишно.
Всъщност моралният кодекс на масаите забранява убиването на пилета или лъвици, а убиването на стар, осакатен или болен лъв изобщо не носи слава на воина. По същия начин убиването на лъвове с пушка, отрова или примка се разглежда като много срамно действие, в което не участва ангажиран воин.
За мораните ловът на лъвове изобщо не е спорт или преследване за трофеи.
Убиването на лъв е изключително труден и опасен акт за група до 10 души, въоръжени само с копия и тънки щитове, независимо от храбростта и опита на мораните.
Лъвът може да тежи до 300 килограма и е, практически, невероятно силна мускулна маса. Мъже лъвове, способни да влачат възрастни биволски трупове с тегло около един тон, бяха наблюдавани на стотици метри. При подобни експерименти групи от 10-15 души не са били способни да имат еднакви резултати. В допълнение към колосалната сила на лъва и ужасните му природни оръжия, гигантската котка е способна на светкавични рефлекси и мускулни експлозии, при които се движи изключително бързо и непредсказуемо. В допълнение, един ранен лъв се възползва от ефекта на адреналина и луд от ярост и болка е в състояние да унищожи всяко човешко същество за миг.
Пред лицето на такъв мощен и опасен противник, масаите са разработили и прилагали с течение на времето най-ефективния метод за лов, достъпен за хора, въоръжени с такива примитивни оръжия. След като лъвът е идентифициран в саваната, групата на мораните тръгва да го преследва, като има само една цел: да обгради.
Хиляди години опит в лова на опасни котки показа на бузите, че лъв, заобиколен от воини, който се движи около него, не е в състояние да фиксира човек, върху когото да насочи атаката си, объркан от движението и заплахата на другите. морани отляво и отдясно на избрания воин.
Следователно прекъсването на кръга чрез атака на моран е много трудно решение за лъва. Същият метод е открит от други традиционни ловци на големи котки - воинските племена на Индонезия и Малайзия, на хиляди мили от Африка, които са използвали същата тактика за лов на тигри.
След като котката е заобиколена и объркана от масажите, които се движат непрекъснато около нея, следва най-опасният етап от лова. След като психическият натиск, приложен към котката, достигне максималната си точка и лъвът е объркан и дезориентиран, най-смелият моран или този, който иска да изпъкне в очите на своите другари, прави крачка напред и, в приюта на крехкия си щит той хвърля копието, надявайки се да намери жизненоважен орган. Ако пропусне, може да е мъртъв в следващата секунда. Дори и да удари, той не винаги е късметлия, лъвът под властта на яростта често го убива.
Спасяването идва от останалите другари, които едновременно хвърлят копия по лъва. Целта е да превърнете гигантската котка в истинска „топка с шипове“.
Всеки моран носи 2-4 копия, които последователно хвърля в лъва, с висока скорост, за да увеличи шансовете да го убие. По тази причина копията на бузите не са направени от стомана, а от ковко желязо. Те имат много дълга върха и са изработени от желязо, а предназначението им е същото като това на копията на пилум, използвани от римските легионери - копието, което пробива тялото на жертвата, се огъва леко под собственото му тегло, създавайки фатални рани и невъзможно да се изтегли от раната. Мъртвият лъв не е одран за трофея. Масажистките вземат гривата му, след това се изрязват само ноктите и опашката му. От гривата на мъжките женските шият наметало, носено само от морана, който е хвърлил първото копие в лъва. Опашката на котката е прикрепена към хижата на воина в много ати, като по-късно е хвърлена след церемонията по Eunoto. В племето Иркапутей има обичай лъвската опашка да не се дава на този, който е хвърлил първото копие, но всички воини имат равни права на владение, като трябва да се бият помежду си, за да го получат.
Днес много малко лъвове са убити по подобен начин и всеки акт се контролира от властите на националните паркове, които искат да гарантират, че няма да бъдат убити повече лъвове, отколкото повелява традицията. Старейшините заявяват, че сегашното поколение е последното, което ловува лъвове, поради две много вероятни причини: в бъдеще няма да има лъвове в дивата природа, а по-младите поколения са алчни за външния свят и ще са склонни да забравят своите традиции.
Масайската вяра, въплътена в местна поговорка, изглежда е усетила опасността да загуби своята идентичност под валяка на глобализацията и нападението на технологиите:
„Отнема само един ден, за да унищожи къща. За да го изградите, са ви необходими месеци или дори години. Ако изоставим нашия начин на живот и традиции, изпитани във времето, ще ни трябват хиляди години, за да направим нов начин на живот. ".