Манастир на Киев Подол - Православни манастири - РУСКО ВЪЗКРЕСЕНИЕ
Постни бележки
В манастирите и храмовете на Киев се чувствате само - жив град. По някаква причина няма такова усещане нито по площадите, нито по известните киевски улици, сякаш всичко там е направено от ламиниран картон, или нещо фалшиво; сякаш извън църковните стени въздухът се смесваше с празнота или дори просто с лудост. Защо? Не знам. Но това е новият Киев. И затова да си в манастирите е радост за душата.
Димът на историята блести над киевските хълмове. Той е горчив. Но и сладко.
1566 г. ... Времето беше такова. В Европа - лудост на гордостта - испанската империя, изпълнена със злато, изнесено от Америка, избухна: в Холандия - антииспанската революция („по-добри турци от папата!“), Иконоборското въстание (калвинистите унищожиха 5500 католически църкви ), началото на Осемдесетгодишната война ... У нас е по-зле със златото, но руската сила не е в златото, а във вярата. Казан се примирява, Полоцк е взет, Рижският флот е изгорен, войната за достъп до Балтийско море продължава; част от болярите не искат да се бият, понасят трудностите, в резултат - началото на страховитата половина от царуването на Йоан IV, когато „за голяма измяна царят учинична опричнина“.
Изглежда, че не без влиянието на политиката на Грозни, полският крал Сигизмунд II Август стана религиозно толерантен и подписа документ, изравняващ правата на православните и католиците. През 1566 г. тази разпоредба е включена в Устава на Великото херцогство Литовско, чийто официален език е западноруският (Ruski ezyk) ... В Киев по това време Константин Константинович Острожски, известен шампион по православие и просветител, седеше в Киев ...
През май 1566 г. крал Сигизмунд изпраща писмо до княза на Острог, в което той заповядва: „Киевският девически флоровски манастир на Подол е снабден с всичко, което е имал в наследствена собственост или управление на киевския протоиерей Яков Гюлкевич (който е възстановил това манастир) с право на извършване има богослужения ... "
Силното православно царство на Иван Василиевич, като че ли, просвети съседните държавни образувания, само с факта на своето съществуване, принуждавайки техните власти да зачитат руската вяра и руския език.
Следващият разцвет на манастира пада върху царуването на Петър I Алексеевич.
Цар Петър за първи път посещава Киев по време на почивка в Северната война, през лятото на 1706 г., за да избере място за изграждането на крепостта. След като проучи терена на древната столица, той се съгласи с мнението на княз Александър Меншиков, главнокомандващ на руската армия. Решено е да се вземат за основа на крепостта древните укрепления на Киево-Печерската лавра. Цар Петър лично започва следващото си грандиозно строителство. По времето на нашествието на армията на Карл XII (1708 г.), Печерската крепост, след като е съсредоточила голям брой войски и оръжия, вече е била мощна укрепителна система, която е позволила да се контролира преминаването на Днепър и други транспортни маршрути. Срещу Лавра Светите по това време имаше женски манастир Възнесение Господне, който притежаваше много имоти. След блестящата победа в Полтава, строителството на крепостта Печерск беше продължено. Избрано е място за арсеналния комплекс срещу главния вход; манастирът трябваше да бъде премахнат. По това време монахът Йоан Богуш-Гюлкевич, внукът на о. Яков Гюлкевич. Очевидно това обстоятелство е повлияло на мястото на преселване на сестрите от Възнесения манастир. Те са преместени във Флоровския манастир, в който са прехвърлени всички имения, дарени на Възнесения манастир по различно време. Скоро след обединението започва строителство на каменна църква в името на Възнесението Господне. Преди всички сгради бяха дървени. Църквата е осветена през 1732 г. от архиепископ Рафаил Заборовски (скоро ще стане първият митрополит на Киев и Галисия; той, родом от Западна Русия, е преместен в Киевската катедра година преди това от Псковската катедра). Сега манастирът се наричаше Киев-Флоровско-Вознесенски.