Магьосничество през растения
През всички дни Цирцея тъчеше и пееше песни. Тази доста монотонна дейност била прекъсната от внезапното пристигане на Одисей и неговите спътници, които били пренесени на остров Еея по време на скитанията си.
Отначало Цирцея обилно лекувала развалините, но след това ги превърнала с помощта на вещици в прасета. Само благодарение на съчувствието на Хермес, Одисей получи билката, която отново превърна спътниците му в хора.
Твърди се, че Цирцея заради магьосническите си действия е използвала главно мандрагора, поради което Плиний нарича това растение „Цирцея“. Други магически билкови вещества, използвани от Circe, очевидно принадлежат към групата халюциногени, които причиняват всякакви видения на тези, които са приемали това лекарство, до факта, че са се виждали като зверове. Чесънът често се споменава като противоотрова, а растението, което Хермес твърди, че е дало на Одисей за борба с магьосничеството, може да бъде само чесън. Поне самият Одисей препоръчва това растение като лек за магьосничество. Ставаше дума едновременно за един от сортовете луковични растения с ботаническото име Allium magicum. По-късно обикновеният чесън (Allium sativum) се препоръчва в Гърция и сред римляните като лек срещу магьосничеството. Изсушените коренови грудки от това растение бяха обесени на деца като амулет от злото око, както и от други магьоснически влияния.
И в заключение е необходимо да се спомене тесалийската магьосница Ерихто, която е имала приблизително същата слава като Медея и Цирцея.
ГРУПИ МАГИЧЕСКИ ВЕЩЕСТВА В ЗАВИСИМОСТ ОТ ВЪЗДЕЙСТВИЕТО СИ
Фиг. 9. "Coven". Рисунка от де Лакре.
Истинските физиологични процеси, причинени в човешкото тяло, особено в мозъка, от биологично активните вещества на „вещерските растения“ бяха естествено непознати в растителната магия, въпреки че обективните и без предразсъдъци наблюдатели могат постоянно да забелязват, че всички действия на магията, описани от магьосници и вещици. веществата бяха чисто субективни.
Фиг. 10. Вълшебниците ходят на събота.
По този начин магьосниците от Средновековието твърдо вярвали, че като се втриват в т. Нар. „Магически мехлеми“, използват „магически напитки“ или се фумират с използването на „магически прахове“, човек може да се научи да лети. В същото време те са си представяли такива полети под формата на животни.
Наблюдатели, които са гледали вещици по време и след получаване на магически средства, като напр,
швабският доминикански монах Нидер, чието послание представяме по-долу, не можа да потвърди самия полетен процес: „Един свещеник в своята проповед съобщи, че полетите на вещици всъщност не се извършват, а само са плод на фантазии и мечти и следователно магьосниците само са си представяли, че са отнесени на други места и след това са разказвали на другите какво твърдят, че са правили там, опитвайки се да уверят своите слушатели в това.
Една стара магьосница се обидила на подозрения за нейното магическо изкуство и предложила свещеникът, напускайки църквата, действително да му докаже. че полетът на вещиците не е сън, ако той я следва.
Свещеникът наистина отиде с нея. След това тя седна на седалката в тестото и се натърка с мехлем. Тя заспа и се държа доста ярко в съня си, протегна ръце нагоре, сякаш искаше да излети, беше неспокойна и подскочи, сякаш искаше да танцува. Правеше това известно време, докато се обърна от тестото и падна на земята.
Когато легна известно време, тя започна да се движи малко, казвайки: "Сега наистина ме видяхте да летя и да се връщам!".