Магия, очарование и заклинания, каквито биха могли да бъдат; кражба; късметът на мъртвия Evenimentul Zilei
Горещи новини
15:00 - Какъв е нашият статус по отношение на Европа? Сериозни обвинения: „Йоханис стоеше като фикус“
14:51 - Партита, обезпокоени от жандармеристи. Санкциониран за нарушаване на ограниченията
14:44 - Нагорни Карабах. Арменци подпалват домовете си и преместват гробовете на родителите си
14:36 - Експлозивна ситуация в Букурещ. Кои са червените зони в Румъния
14:29 - Делия избухна в X Factor. Той направи жест за първи път. - Спешно!
14:20 - Путин е готов да отприщи ада. "Царските дракони" са готови да опепелят всяка армия в света
14:12 - Франция, под тероризма Covid-19. Премиерът подготвя нови правила
14:05 - Ексклузивно. Големите тайни на Бианка Драгусану и Рамона Габор
13:56 - Дреболия от комуникация и загубени животи
13:50 - Украйна прави стратегическо пазаруване: ще купи гаубици DANA M2! Рестартирайте за армията
13:43 - Моменти на ужасите за румънка от Италия. Стъпкани от крадци в средата на деня
„Това, което е сигурно, е, че от всички обичаи и традиции - не само румънски - тези, които все още продължават упорито, са свързани със смъртта. Защото изчезването наистина е нещо шокиращо ", казва Йоана Попеску, директор на научните изследвания в Музея на румънския селянин.
Според етнолога Йон Гиноиу, научен секретар в Института за етнография и фолклор „Константин Брайлой“ в Букурещ, селянинът може да промени местожителството си от света тук на този отвъд, без душевните травми на гражданина. Но са необходими две условия: да бъде подготвен и да изгради навиците си според всички канони.
Церемонията по погребението е от решаващо значение. Ако грешка се подхлъзне по време на ритуала, съществува риск от скитане: душата ще остане тук, но никога няма да достигне отвъд или да се върне като враг на този свят и да измъчва живите, казва изследователят в работата „Празници и обичаи ".
Когато смъртта мина през моста
Селяните вярвали, че смъртта се предсказва от определени знаци: кучето виело мъртво или пусто, кравите крещяли на прозореца, конете безцелно стенели, котката мяукала, воловете вече не искали да отидат в плуга.
В цялата страна се разпространявало убеждението, че ако кокошка пропява, тогава „това е смъртоносно“. За да предотвратят нещастие, старите жени прибягвали до заклинания: давали на кокошката да тича през къщата до прага. Ако стигнеше прага с главата си, тогава щяха да го отсекат. Ако не, опашката му е отрязана и кокошките са освободени. На други места кокошката беше поставена в чувал и хвърлена над къщата. В Цитаделата, Долж, кокошката е уловена и нейните пера са отрязани. Ако вместо това отглеждаха бели пера, те не й правеха нищо, ако отглеждаха черни пера, тя беше хвърлена във водата.
Бухалът, кукувицата или кълвачът, които пееха в къщата или на прозореца, също съобщаваха за смъртта. За да не се предскаже злото, хората му хвърляха хляб или полента в неделя и му казваха да не идва: „Отидете в гората!“. Кукувицата беше особено опасна, когато някой я чу за пръв път през пролетта, сутрин немита и неизядена. В окръг Бакау се смяташе, че човек ще умре, ако лястовиците свият гнездо в дом за стари хора, а в Неамц, ако лястовица влезе в къщата, ще умре дете.
Селяните казвали, че смъртта ще настъпи, ако нещата в къщата се напукат или счупят, ако стена се срути, ако огледалото се напука или падне капак, ако се чуят странни звуци в ъгъла на къщата, ако пръстите им пожълтеят, плътта им удря. ръце, звезда ще падне от небето, ако жените носят мъниста около врата си или мъжете носят шапки.
В Олтения хората вярвали, че змиите, които се появяват в къщата и черните бръмбари носят нечия смърт. Във Васлуй, когато от тавана се чуваха шумове, някои хора казваха, че „смъртта се разхожда със зверове“, а в някои от тях в Бакъу, когато полента се изсипва на масата и се разделя на две, това е знак за смърт.
Той го остави да го нарече земята
В допълнение към християнските методи за улесняване на смъртта (молитви, църковни служби, пост, опрощение на греховете и причастие), съществували и дохристиянски практики, при които заклинанията и магията помагали на човека.
В Бозовичи, окръг Караш Северин, ако мъж се бореше и не можеше да умре, стара жена изпълняваше ритуала, наречен „тъпа вода“. Тя се „придвижваше“ до реката с гърне (без да говори на пътя), вземаше вода и поръсваше с нея болния. Вярваше се, че по този начин човек или ще оздравее, или ще умре лесно. Старите жени също правеха различни лекове от плевелите, които варели или се качвали на тавана на къщата и се молели.
Също така беше често срещан обичай да се поставя хомот на хомота на главата на умиращия, така че да му бъде простено, ако някога е съгрешил, изгаряйки игото, в който бяха впрегнати воловете.
Когато някой се мъчеше на смъртното си легло, роднина го слагаше на земята, за да го извика по-бързо на земята. Мъжът имаше главата си на изток и краката си до вратата. В Нережу, Вранча, беше важно връзката със земята да бъде пряка, в противен случай, ако човекът умреше на леглото или на леглото, сякаш се мотаеше между небето и земята. В Олт се разпространява вярата, че човек е измъчван, защото леглото е греховно, докато сеното или земята са чисти.
Селяните казаха, че един мъж не може да умре, докато не се извини на онези, които е извършил през живота си. Искането за прошка беше отправено публично. Тогава роднини, приятели, сънародници бяха призовани да се помирят и умиращият им даде вода да пият от юмруците си. В други области враговете на живота му му давали вода да пие от юмруците, с вярата, че това ще помогне на човека да умре. Според Йон Гиноиу този жест е на дълбоко приятелство.
Още от първия ден, когато един мъж умря, бе поставен знак на траур върху къщата, в която живееше: на стълба на верандата беше завързана тясна ивица черен плат, която остана там поне една година.
Конецът на мъртвите, добър за брак
Предметите, до които се е докоснал мъртвецът, са имали двусмислено значение: те могат или да навредят на хората, или да им помогнат. Например нишката, използвана за измерване на мъртвите, е била положена на гредата след погребението, за да не отиде на земята, заедно с починалия и късмета му. Запазвайки нишката, късметът му остана в къщата. Хората го пазеха, защото смятаха, че е добро като лек за болести или очарование. Във Вакулещи, Ботошани, ако едно момиче вземе нишката, тя ще се омъжи бързо.
Вместо това в други области нишката се хвърля в ямата, за да не се пита никой друг, тоест, за да не се убиват други хора. Сламата, върху която стоеше умиращият, или кърпата, с която се избърсваше, се изваждаше и подпалваше или поставяше до мъртвите в ковчега.
Сламите също биха могли да окажат благотворно влияние и се поставяли в конюшнята от домакинството, за да не се разболява добитъкът. Някои пазеха кърпата на мъртвите и когато някой се разболяваше, платът се запалваше и пушеше с нея, убеден, че ще излекува.
Дрехите на неомъженото момиче или момче не трябвало да се слагат под този, който щял да умре, защото се казвало, че никога повече няма да се женят.
„Обект поема собствеността на човека, който е влязъл в контакт с обекта. Ако тези свойства се смятаха за ценни, беше нормално обектът да бъде запазен, така че чрез последващ контакт с него да можете да се насладите на тези ценности или тези качества “, обяснява Йоана Попеску.
От друга страна, ако починалият е докоснал предмет, например плат или слама, те са били изгорени не само защото е могло да остане зло от тях, но и за да се гарантира телесната цялост на мъртвите, защото са взели нещо. от него и не беше добре част от починалия да остане в света на живите.
Статията продължава на следващата страница >>