Магическото предизвикателство, том 1 - Окултизъм в съвременна Русия и съветска култура a

Магическото предизвикателство, том 1

Определени национални особености

окултизъм

обобщение

Пълен текст

  • 1 Това е взето от моето въведение към тома, който е в процес на подготовка, на някои презентации (.)

6 Западните окултни системи на теософията и антропологията бяха особено привлекателни за художници и интелектуалци, които търсеха нов обединяващ принцип, начин за съгласуване на религията, изкуството и философията. Теософията, разработена от родената в Русия Елена Блаватская (1831-1891), предоставя структуриран светоглед, който може да приспособи и други форми на мистика, тъй като претенциите й за световна религия, за да обедини християнството, будизма и индуизма, означават, че няма причина за отказ от християнството. Твърдението на Блаватская „откакто Бог твори, човек може да твори“ заинтересува художници и писатели, които се надяваха да нарисуват нова реалност по свой образ. За антропософера Рудолф Щайнер раждането на Исус е централното събитие в космическата еволюция (неговият отговор на Дарвин), но в други отношения антропософията и теософията са много сходни. Поетът-символист Андрей Бели, философът Николай Бердяев, свещеникът Павел Флоренски, всички се интересували, по едно или друго време, от тези доктрини, отчасти като средство за обогатяване или възраждане на християнството.

7 В началото на 20-ти век Русия също стана свидетел на възраждане на интереса към магията и сатанизма. В статия в „Ребус“ за „Сатанистите от Петербург“ (1913, № 8) се твърди, че столицата е пълна с „сатанисти, луциферианци, поклонници на огъня, черни магьосници и окултисти“. Авторът ги вижда навсякъде сред страниците на съда, в медицинските академии, в училищата и в елегантните салони на висшето общество. По-тъмната страна на руския окултизъм често се свързва с наркотици, самоубийства, измами и възможна черна маса. Според общоприетото мнение поетите символисти Валери Бриусов и Александър Добролюбов са опитвали черна магия и наркотици. Между другото, Добролюбов се завръща в православието през 1905 г. и става монах, път, сравним с този, следван от френския писател Дж. К. Хюсманс, автор на „декадентския“ роман „A Rebours“. Много чуждестранни окултисти като Чеславон Чински бяха помолени да напуснат Русия и никога да не се връщат.

8 Интересът към окултното пресече политически разделения. В поезията и пиесите на младия Анатол Луначарски, бъдещият болшевишки комисар за политическо образование, има ясно скрити елементи. Всъщност дори през 1919 г., когато вече е бил комисар, той е написал окултна пиеса „Васила Мъдра“, която трябваше да бъде част от трилогия. Максим Горки, известният писател, свързан с „левите болшевики“ и бъдещ приятел на Ленин, се интересуваше от съвременните психологически изследвания за трансфера на мисълта, като възможно средство за въздействие върху масите. Александър Богданов, главният идеолог на "левия болшевизъм", беше повлиян, подобно на Горки, от "енергизма" на Вилхем Осуалд ​​(1853-1932), теория, която интерпретира всички аспекти на материята по отношение на енергията или енергийната трансформация. В известен смисъл „енергизмът“ беше научна интерпретация на окултен феномен (невидимите сили или сили, които присъстват, ако не са очевидни, в реалния свят), теорията, подтикнала „левите болшевики“ да се източат на латентната енергия на маси. В романа на Горки „Изповед (1908) има сцена, в която концентрираната енергия на събрана тълпа лекува парализирано момиче.