Лутеранска конфесионална църква - Период 1521-1525
Диетата на червеите (Reichstag zu Worms) се провежда между 28 януари и 25 май 1521 г. и е ръководена от император Карл V. Мартин Лутер беше призован да се яви пред Вормската диета, за да оттегли всичко, което беше казал за Римокатолическата църква и папата на Рим. Той също трябваше да признае публично грешките си в написаното за светите евангелия, природата на Църквата и настоящото състояние на християнството. Противникът на Мартин Лутер в тази диета беше известният Йоханес фон Ек, един от най-забележителните римокатолически богослови в германските територии и защитник на папството и Римокатолическата църква.
Великият германски реформатор, макар току-що бил отлъчен от Римокатолическата църква и обвинен в ерес, е изненадващо добре приет в Вормс. Както Лутер, така и представителите на Римокатолическата църква и тези на Свещената Римска империя са силно изненадани от популярността на богослова във Витенберг. По принцип девет от десет германци приеха Мартин Лутер като герой и по този начин показаха своето противопоставяне на Римокатолическата църква. Нещата стигнаха дотам, че в Рим се чуха гласове, призоваващи за смъртта на папата. Въпреки това, в Вормс бяха събрани най-могъщите мъже от Римокатолическата църква, всички подготвени за една единствена мисия, за да заглушат германския реформатор завинаги. За първи път Мартин Лутер беше сам, изправен лице в лице с цялата сила на Римокатолическата църква, момент, труден за представяне относно заряда, с който се характеризираше. Исторически и труден за опис натиск върху раменете и съвестта на реформатора във Витенберг.
На 17 април 1521 г. Мартин Лутер се явява пред обвиняващите го. Теологът от Витенберг се явява пред императорския сейм като еретик, враг на Църквата, който вече е отлъчен. Йохан фон Ек представи на диетата редица около 25 писания, принадлежащи на Мартин Лутер, писания, за които той твърди, че са пълни с ереси и настоя реформаторът да обяви позицията си по тези идеи. Мартин Лутер, който призна, че всички тези писания принадлежат на него, трябваше да одобри или да се отрече от писанията. Това е моментът, в който реформаторът налага факта, че всичко, свързано с неговата съвест, трябва да остане твърдо подчинено на Божието Слово, но не и на границите на съветите или папските решения. Мартин Лутер обаче моли диетата да му позволи да вземе решението си на следващия ден, защото иска време да размисли правилно какво ще каже.
Моментът наистина е една от най-важните забележителности в историята на Европа, защото бележи първото твърдение, което утвърждава свободата на съвестта на индивида. Никога в историята прост човек, почти безсилен, е заявявал такова право пред онези, които са държали абсолютна власт както в духовно, така и в политическо отношение. Отношението на Мартин Лутер е първото съвременно изложение на понятията за индивидуална свобода. Реформаторът не митираше за свободата си, а за общата свобода на всички хора по въпросите на съвестта.
След анализа на позицията на Мартин Лутер, на 25 май 1521 г. диетата на Върмс чрез император Карл V (Карл V) издава „Върмски едикт“, в който се посочва следното:, чрез думи или дела, за да получи, защити, подкрепи или благоприятства Мартин Лутер. Напротив, искаме той да бъде хванат и наказан като известен еретик, както заслужава, да бъде изправен лично пред нас, след което съответно ще му заповядаме. Тези, които помагат да го заловят, ще бъдат щедро възнаградени за труда си. " Папският нунций, присъстващ на диетата, Джироламо Алеандро, изложи обвиненията срещу Мартин Лутер, които бяха включени в Върмския едикт, с който Мартин Лутер беше обявен за упорит еретик и забрани четенето или притежаването на неговите писания.
Мартин Лутер стоеше далеч от света в замъка Вартбург почти една година, от май 1521 г. до март 1522 г. Тайната беше толкова голяма, че реформаторът промени външния си вид, като обръсна брадата си и носи името на Юнкер Йорг. (млад мъж или рицар Йорг). Това е трудно време за реформатора, който трябва да стои далеч от започналата реформа, а също така е време на дълбоки лични духовни размисли. За Лутер обаче изолацията е трудно поносима. Той усърдно изучава Свещеното писание и работи, за да коригира някои от своите произведения. Той пише различни проповеди и богословски трактати, включително известния коментар на Лука 1: 46-56, озаглавен "Das Magnificat", но също така и богословски трактат, насочен срещу монашеските ордени, отхвърлящи задължението за монашески клетви.
Но най-важната най-важна работа на Мартин Лутер в замъка Вартбург, по Божия милост, реформаторът превежда Новия Завет от гръцки на немски. Работата на Мартин Лутер стартира през септември 1522 г. и се отпечатва в три хиляди екземпляра, които са завършени само за няколко дни. През декември се появява ново издание и през годините Новият завет на немски ще бъде преиздаван не по-малко от осемдесет и пет пъти и публикуван в около сто хиляди екземпляра, невероятен рекорд за онези времена.
През пролетта на 1522 г. във Витенберг избухват първите турбуленции, породени от групите ентусиасти. Първоначално Мартин Лутер се стреми да държи ситуацията под контрол чрез писма, които пише от замъка Вартбург, но когато ситуацията се изражда, реформаторът е принуден да се върне във Витенберг. В началото на март 1522 г. Мартин Лутер ежедневно проповядва. Реформаторът се опита да спре радикалния иконоборство, насърчаван от ентусиасти, но също така и факта, че Реформацията не трябваше да бъде наложена чрез насилие, а чрез проповядване на Божието Слово. Тогава реформаторът стигна до заключението, че Църквата трябва да бъде реорганизирана, за да се съобрази с Божието Слово. Лутер се отдели от всичко, което практикуваха ентусиастите. Протестантската реформация не означава насилие, унищожаване на имущество, отнемане на човешки животи, нито налагане на религиозни доктрини чрез насилие.
1525 г. обаче не е просто лоша година в живота на Мартин Лутер. На 13 юни 1525 г. Мартин Лутер, 42-годишен, се жени за Катарина фон Бора, 26-годишна бивша монахиня. Катарина, заедно с група други млади жени, следвайки реформаторските учения на Мартин Лутер, напуснали манастира и дошли във Витенберг. Германският реформатор е счел за повече от необходимо всяка от тези монахини да създаде семейство. По този начин всички намериха съпрузи, с изключение на Катарина, за която Лутер смяташе за свой дълг да се ожени. Мартин Лутер и Катарина фон Бора се ожениха в присъствието на няколко видни богослови от Евангелската църква като Юстус Йонас, Йоханес Бугенхаген и Лукас Кранах. Реформаторът и Катарина фон Бора се радват на двадесет и една години щастлив брак, през което време раждат шест деца: Ханс (1526-1575), Елизабет (1527-1528), Магдалена (1529-1542), Мартин (1531-1565), Павел (1533-1593) и Маргарет (1534-1570)
Парадоксално е, че протестантската реформация продължава да напредва в Европа. Следва период, в който той пресича границите на Германия и достига Белгия, Франция, Швейцария и Обединеното кралство. В тези региони обаче протестантската реформация ще приеме различни форми от германската. В Швейцария се открояват реформаторите Хулдрих Цвингли (1 януари 1484 - 11 октомври 1531) в Цюрих и Жан Калвин (10 юли 1509 - 27 май 1564) в Женева. Следва период, в който Евангелската църква в Германия ще започне да систематизира вярата си в онова, което по-късно ще формира лутеранския евангелски конфесионализъм: Малкият катехизис на Мартин Лутер (1529), Великият катехизис на Мартин Лутер (1529), Изповедта на вярата от Аугсбург (1530), Апология на изповедта на вярата от Аугсбург (1531), членовете на Шмалкалден (1536) и Формулата на Конкорд (1577). Но за всичко това ще запазим следната теза на този проект, посветен на Деня на протестантската реформация (31 октомври 2015 г.)