Ловни обичаи - Jungjäger DE
Следващата статия „Ловни обичаи“ ни беше любезно предоставена от Kosmos Verlag. Това е откъс от „Praxishandbuch Jagd“, публикуван от Валтер Бахман и Ролф Русен и последно изцяло актуализиран от Еккехард Офховен.
Ловно правосъдие - ловните обичаи са толкова стари, колкото и лова .
Винаги е бил обект на постоянна промяна. Ловците определят и се грижат за своите
Обичаи в лова. Те са навици и поведения, които често се определят на местно ниво,
които се доказват в лова, съответстват на нашето естетическо възприятие и може да изглеждат малко необичайни за външни лица, но не и отблъскващи. Ловните обичаи са пълни с живот; в нито един случай не бива да се превръщат в празно поведение, никога не замръзват. Ловната справедливост е често използван термин, за мнозина днес той вече е остарял, износен и прекалено използван.
Той също е включен във Федералния закон за лова, в третия параграф на първия параграф. Противно на обичайното в законодателството и съдебната практика, ловната справедливост все още не е точно определена или тълкувана по обвързващ начин. Това е трудно дори с няколко думи. Изразяват се субективни, собствени мнения. Ловецът ловува диви животни в дивата природа.
От една страна, плячкосването определя неговите действия, от друга любовта към животните. Почти е невъзможно да се обясни това очевидно противоречие с думи на външни лица. Ловецът трябва да даде пример, за да го докаже в лова. Това не винаги ще успее убедително.
Действието в хармония с лова се отнася главно до поведението на ловеца към дивеча. И двата фактора определят поведението. Преследването на диви животни с цел залавянето им трябва да им даде шанс за бягство, с оръжия, безопасно овладяни от ловеца, да бъдат подкрепяни от добре обучени кучета и да спазват националните закони.
Ловецът, воден от страст - често също, нека бъдем честни, съблазнен - не следва безпрепятствено вродения си плячка. В него любовта му към животните, благоговението му преди всичко в природата изисква хуманни действия далеч отвъд писания закон.
Известният историк на лов Кърт Линднер нарича това „моралният императив“, на който ловецът се подчинява със самодисциплина. В това изискване Линднер включва отговорността на ловеца спрямо своите колеги ентусиасти и към околната среда. Несъмнено това успява в тишината на отделния лов или сам с кучето си в
Търсене най-вероятно. Ако има шумно шофиране начело на каретата с пъргава пушка, това е случаят
Със сигурност не се дава. Но ловецът ще „намери пътя обратно“ след такъв ден на лов.
Още нещо е забележимо: Дори съвсем младият, истински ловец действа правилно във всички страни по света, дори ако изобщо не знае термина. Това е вътре. Всеки от тях намира за нещастен да мърда пръсти, когато няма достатъчно светлина, да „стреля“ по дивеч на редовно и изобилно заредената станция за хранене или да изстрелва наистина големи патици с пушка. Въз основа на Ortega y Gasset: "Ловците убиват, за да са ловували като ловец, но не и да са били нетърпеливи да ловуват."
Ловен език и ловни сигнали
За да го представи добре на колеги и приятели, той извърши справедливо сърните. Сега те говорят магазин на "език на ловец".
Хънтър език
Езикът на ловеца е стара културна ценност. Първите доказателства датират от осми век. На практика служи за бързо и недвусмислено взаимно разбиране. От началото до наши дни ловният речник е нараснал до около 13 000 израза с около 40 000 дефинирани значения. В ежедневния лов използваме само 2000 до 3000 от тези технически термини. Тези, които искат да научат повече за тях, могат да прочетат например в стандартния труд на Валтер Фреверт „Ловни обичаи и ловен език“ (Kosmos Verlag), който включва списък на всички ловни изрази.
Духайте! - Шофирането в гората е немислимо без ловни сигнали
Ловни сигнали
Reinhold Stief прави разлика между три групи ловни сигнали: ловни насоки, общи и дивечови или мъртви сигнали. Ловните сигнали за насочване са комуникационни сигнали по време на лов, които се издухват самостоятелно. Примерите са „Цялото нещо, дрейф бавно“ или „Петел в покой“. Общите сигнали са групови сигнали. Те звучат, когато ловната дружина е събрана, било то след лова, „Лов над“ или преди купите, „За вечеря“.
Дивите или мъртвите сигнали са фанфари, които се възлагат на отделните диви видове. тя
звук на отделния обект, който е заснет преди потегляне и полагане на маршрута. В случай на групов лов, обаче, след полагане на линията в реда, в който дивечовите видове са на
Опъвам, разтягам. Мелодичните „мъртви елени лопатари“ или оживеният „мъртъв лисица“ са примери.
Забележките на често срещаните ловни сигнали могат да се видят на графиката.
„Fürst-Pless-Horn in B“, или накратко Plesshorn, е често срещано в ловната практика. Според обичаите той се носи през дясното рамо на вятърния играч. Мундщукът сочи напред и надолу.
В допълнение, има малки, удобни джобни рогове Clewing и големите рога Parforce
в B и C и използването на полумесец в Sauerland. Последният е традиционният ловджийски рог на вестфалските ловци на скокове и се носи отляво.
Това са най-важните ловни сигнали. Издухани са преди, по време и след лова.
Митници по време на лов и след него
Според традиционното разбиране, прекъсванията са счупени, обикновено зелени клони на определени дървесни видове.
Дъб, елша, ела, смърч и бор - също планински бор и швейцарски каменен бор - се считат за чупливи видове дървесина от 30-те години на миналия век. В по-рано
Времената бяха различни. През 18-ти век например обикновеният бук се е смятал за чуплив дървесен вид. Прекъсванията обслужват безшумно предаване на съобщения между ловци или имат символичен или естетически характер. От около 1600 до 1848 г. ловецът, обикновено професионален ловец в един от многобройните германски или австрийски кралски дворове, се различавал от непосветените по това, че успявал да използва правилно символите на фракциите. В течение на 20-ти век те загубиха много от значението си. Напредъкът на технологиите, както и упадъкът на професионалните ловци, често ги изваждаха от употреба.
Основни, последващи действия, връзки и почивки за изчакване рядко се използват от специалисти за безшумна комуникация. За разлика от това, нарушаването на владението, последното ухапване и счупването на пушка все още се използват често в ловната практика.
Нарушение на владението: Тази фрактура е приблизително с дължина на предмишницата, около 15 сантиметра при сладкиши и елени, около 25 сантиметра при елени и нерези. Поставя се върху левия лист на опънатата копатъчна игра. При женските парчета израсналата точка сочи към главата, при мъжките парчета - счупеният край. Тази почивка е известна още като дива почивка или разтягане. Днес се използва главно за полагане на стреч. Но това е често срещано и при първото парче копита или при „големия елен“. Областният мениджър, който стреля с елени и сърни като номера 207 и 208 от живота си, ще се справи без него.
Последна хапка: Последната хапка се поставя в ловения мъжки копитен дивеч, в Бавария и Австрия също глухар, тетерук, лешников петел и мармот в матката, крехкия или клюна. Днес последната хапка обикновено не се ограничава до мъжка игра. В противен случай ловците би трябвало да правят разлика между мъжки и женски телета, елени и прясно сладки, но това не се случва на практика.
Последващо или водещо прекъсване: Това прекъсване ни казва: „Моля, следвайте порасналия връх!“ Той е с половин ръка и, ако е възможно, също е пометен от двете страни, за да го различи от клоните, които са се счупили и се намират на горското дъно. Последващите почивки са проектирани по такъв начин, че ловецът, който ги следва, да не си навреди. Така че разстоянието между тях е голямо по пътеките, но е доста тясно в полето.
Изчакваща почивка: След ранното стъбло, например, почивката за изчакване предоставя отлична информация за втория ловец. Състои се от две фракции с дължина на ръката, които са кръстосани една върху друга и искат да изчакат. Ако вторият ловец се е отказал да чака след известно време, той премахва долните клони до две трети. Той оставя израсналия връх да се насочи плътно заедно в посока на марша. Три зони за изчакване една до друга означават място за среща. Това скъсване на сборния пункт има смисъл, например, между два преспи, за да могат всички ловци да се съберат тук.