Литургията на литургията; Енория „Света Троица“
Преди да започне литургията
Това писание има за цел да помогне на всеки да участва в литургия, в съзнание и активно по време на литургия и други литургични поводи. Мнозина идват в храма с боготърсеща душа и вече преживяват завършена литургия. Никога не им беше казано какво правим, въпреки че всичко имаше съдържание. Имаме жестове, които са автоматични или които имитираме, без да знаем по-дълбокото му значение. Искаме да ви помогнем да се запознаете с тях.
Преди да говорим за официални неща обаче, трябва да изясним защо идваме на литургия. Да срещнем Исус в Неговата жертва на кръста.
Когато пристигнем в храма, пресичаме със светена вода. Свещената вода ни предупреждава да се очистим в душата. И чрез кръщението казваме, че отсега нататък ще се свържа с Троицата в един Бог и по този начин ще участвам в жертвата на Христос. Това е последвано от коленичене (не пукелизация), което е жест на поздрава на Христос, присъстващ в Евхаристията. Обаче не само Исус ме кани, но и всички нас, всички наши другари, които празнуват, да ги поздравим и поздравим.
Заемаме място в нашата църква, в наоса и на верандата.
Ако дойдем поне пет или десет минути преди началото на литургията, можем да се настроим да се срещнем с Исус, оставяйки след себе си шума и бързането на външния свят. Можем да се молим мълчаливо до началото на литургията.
Началото на литургията
Началото на литургията е отбелязано с камбанен звън на стената, който е изтеглен от министъра отпред. Шествието от ризницата започва на литургия.
На входа се чува думата орган и тази на начинаещия. В нашата църква ние проектираме текста, за да можем да пеем заедно, което и правим, защото според св. Августин „който обича пее, който пее, се моли два пъти“.
Служителите идват отпред, а свещеникът в края на линията. Участниците маршируват спокойно, наблюдавайки се. Пристигайки пред олтара, те се покланят и след това се обръщат в посока към скинията, където пазим Тайнството на олтара, така че обръщайки се към Исус, те коленичат едновременно. Дали Тайнството на Олтара е там, т.нар посочено от червената светлина на вечна свещ. В църквата „Света Троица“ това може да се види на вратата на скинията. В други староизградени църкви това се вижда от висяща от тавана горелка във формата на свещ, която също дава червена светлина.
След колениченето служителите отиват на местата си, а масовият свещеник пристъпва до олтара и го целува. Почитането е за Христос, чиято единствена вечна жертва ще присъства на олтара, под цвета на хляба и виното.
След като всеки заеме мястото си, Масовият свещеник отваря празника на литургията с кръст. С него ние също разпъваме и казваме амин. Тогава свещеникът ни поздравява в името на Христос с форма на поздрав от писмото на св. Апостол Павел.
Вярващите се изправят по време на нахлуването и остават да стоят до първото четене.
Актът на покаянието
След като свещеникът на литургията (празнуващ) ни поздрави в името на Христос, започва покаянието. Това е кратка молитва, когато самият свещеник ни призовава да признаем вината си пред Бог, за да сме в състояние да отслужим Евхаристията. Има няколко форми на това в литургията на литургията. След обаждането винаги пазим малко мълчание. Мислим през последните си дни, седмиците си и затова не само се опитваме да си наложим някакво покаяние, но и съзнателно признаваме, че съжаляваме защо сме прекъснали любовната си връзка с Бог.
Можем да изразим покаянието си в няколко форми, които винаги започват от свещеника на литургията. Най-известната е молитвата, започваща с „Изповядвам се на Всемогъщия Бог”. В първата част ние признаваме, че сме съгрешили и сме грешници. Моя грешка…. в началната част мнозина дават инерция на покаянието си с жест на кърмене. Това обаче не е задължителен жест, а древна, изразителна проява на покаяние. Във втората форма за диалог ние също изповядваме греховете си и молим за Божията милост и прошка. Казваме това най-често, защото ни дава възможност да обмислим - стига да казваме „чрез мисъл, дума, действие и пропуск“ - кои са недостатъците ни и имаме време да събудим желанието си за Бог. И двете форми завършват с молитва, започваща с „Помилуй ни, Всемогъщи Боже ...”. Това обаче не е тайнствена молитва за разпускане, а молитва за Божията милост.
Актът на покаянието е на това място в литургията, защото Господ ни покани на две маси: Словото и Евхаристията. Ние обаче се нуждаем от чисто сърце, което вече е на трапезата на Словото. Не можехме да слушаме Божието послание, да приемаме плодовете на Словото, ако греховете ни бяха разделени, ако връзката ни с Бог беше потисната от духовни тежести.
След началото на молитвата „Молете се за нас“, ние се молим, пейте „Господи помилуй“. На неделната литургия това е последвано от молитвата и пеенето на „Слава“. (В Великия пост пеем само по празници и официални празници, молим се за „Слава.“)
Следва молитва (събиране), която винаги е обвързана с точния ден, празник и това, което свещеникът казва от името на всички нас. Той събира исканията на вярващите, които са толкова разнообразни, колкото и животът, и ги предава на Бог. Молбите имат строга структура. Винаги започва с адрес. Вторият елемент е молба за действие на Бог. Третият елемент е предположението, че Бог продължава да работи и днес, защото нашата вяра и опит до момента сочат това.
Пазарът на глаголите
Тук е Божието слово, което получаваме в сърцата си, предварително очистени от покаяние. Свещеникът прави тази част на щанда за четене (амбо) и отива само до олтара за жертвата.
След като прочетохме добрата новина на свещеника, на фразата „Това са думите на Евангелието“, ние отговаряме: „Христос те благослови“. След това сядаме. Следва проповедта (проповедта). След като се каже това, ние отново се изправяме и изповядваме вярата си. Това, което е по-кратко, т.нар. Ние казвахме апостолско верую.
Последният момент от глаголната тургура е молбата на вярващите. Масовият свещеник призовава присъстващата общност да предаде молбата си на Бог. На четенията вярващата общност казва: „Ние ви молим да ни слушате!“ отговаря с изречение. След това свещеникът рецитира заключителната молба, в която моли Бог да чуе отправените молби. Ние казваме „Амин“ на това, изразявайки съгласието си. Амин означава така.
Литургията на Евхаристията