Лин Хънт, от Френската революция до Феминистката революция
3 Лора Лий Даунс: Как стигнахте до феминизма, как феминизмът стигна до вас ?
4Lynn Hunt: Бях в колеж в края на шейсетте, когато феминизмът се появи за първи път, помня го много ясно. Това беше през 1968-69-70. "Как ми се отразява това? Отначало си помислих. Скоро след това получих някакво просветление. Да, бях загрижен. Сигурно около 1969- 1970 г. го осъзнах. След това си спомних този момент на неразбирането като невероятен момент на преход, който разделя човека, който в началото не е разбрал в какво се отнася и който си е мислил „Никога не съм страдал от дискриминация - аз съм в колеж, имам стипендия, не виждам пречка моята кариера и т.н. "- и тази, която изведнъж осъзнава, че се занимава с феминизъм. Първият път, когато тези изображения преминаха през менталния ми екран, аз не улових нищо. Не улових нищо, защото не видях как беше проблем за мен. Отне ми няколко месеца, за да разбера, че има всичко общо с мен.
За първи път моето феминистко съзнание възникна в колежа в края на шейсетте. Дойде ми в момент, когато бях активист, когато имах политическа съвест. Мисля, че във всички университетски жени борбата беше много рано, по-скоро индивидуална, докато не разбраха какво става. Осъзнавате какво означава вашият собствен опит, разбирате, че идеологическата структура е толкова ефективна, че в моя случай на 25 години човек може да учи история в университета и да не разбира. Едно нещо ставаше очевидно: сексизмът, мизогинията, както и да ги наричате, са толкова дълбоко и систематично укрепени, психологически и политически, че вие самите не го осъзнавате.
Това е причината феминизмът да позволи на толкова много дисциплини да развият критична гледна точка. Е, аз така го виждам. Това е ясно за историята; жените, които са използвали феминизма като критична основа, са изградили особено проницателни научни анализи. Това е така, защото те са имали личен опит в социалното функциониране. Ставайки феминистки, те разбират в известен смисъл по дефиниция какво е идеология. Това представляваше за 70-те и 80-те години на миналия век, добре, това е моето мнение, еквивалентът на марксизма за 30-те и 40-те години на миналия век - личен, политически и интелектуален опит, където всичко е смесено до степен да събуди страстта към работата. И това е един от настоящите ни проблеми: какво е това, което съществува сега, което движи страстта ?
7 LD: Вашият отговор говори за важността на края на шейсетте години, значението на политическата съвест, на ангажимента, който беляза това време. Какво влияние оказа движението от 1968 г. върху вашата политическа и интелектуална траектория? ?
9 LD: Така че ангажирането с феминизма е политически ангажимент сред мнозина ?
10LH: Да, той е част от набор от мобилизации, които обикновено имат за цел да променят обществото и политиката. Това е значението, което шейсетте години придобиха в Съединените щати, близо до онова, което 1968 г. означаваше за Франция, но американският опит не беше фокусиран върху толкова кратък период. Това не беше набор от събития, а каскада от събития. Дори в моя малък университет в Минесота, далеч на север от Съединените щати, fbi отиде в кампуса, за да изброи студентите, които демонстрираха! Така че всички ние знаехме, че през тези години са заложени големи залози. Къде отивахме? Никой не го знаеше, но въздействието върху интелектуалния живот беше зашеметяващо.
11 LD: Вие дойдохте във Франция за първи път през 1970 г. Културата на 68 г. все още беше много силна.
12LH: Абсолютно !
13 LD: Какво беше да си студент в Париж през 70-те? Можете ли да ни кажете.
15 LD: Как всичко това, антивоенното движение, пристигането във Франция през 1970 г., развитието на постструктурализма (който все още нямаше име), как всичко това беше свързано с раждането на вашето феминистко съзнание ?
17 LD: Публикували сте също няколко важни статии за пола и историята и за това как е прекроена дисциплината, което направи преход от историята на жените към историята на пола.
18LH: Да, но беше през 80-те и началото на 90-те години. През 1970 г. беше различно, далеч не бях пионер в женската история, като Карол Смит-Розенберг, Натали Дейвис, Мишел Перо, които бяха истински пионери, защото видяха много рано, че жанрът ще промени начина им на работа. Все едно съм част от втора вълна, от второ поколение. Искахме да покажем, че можем първо да правим други неща. Едва постепенно разбрахме, че трябва да се сблъскаме с подобни проблеми интелектуално.
19 Когато бях малка, си мислех, че да си феминистка означава да не се затваряш в момичешки неща, да можеш да носиш дънки или да избираш професия, а не домашна икономика и т.н. Бях част от онова поколение, което се възползва от пионерите. Не бях един от тях, несъмнено бях сред онези, които успяха да интегрират своя подход в работата си, без да се налага да плащат цената, поета от тези, които са започнали процеса. Да се озовеш в него беше огромно предимство; вратата, принудена от други, беше отворена за вас, като ви даде свободата да се изправите пред тези въпроси, когато решите.
20 LD: Как конфронтацията ви с тези въпроси (феминистка политика, история на жените, история на пола) проникна в познанията ви за републиканската и революционната политика като социални и културни практики? Как бихте характеризирали еволюцията на вашия подход към анализа на републиканската политическа култура и каква роля е изиграл гендерният анализ в тази еволюция? ?
22 LD: Как стигнахте до избора на историята на Франция и тази от края на XVIII век, Френската революция? ?
24 Да бъдеш там през 1970 г. Всяка минута беше нов източник на вълнение. Бягането в книжарница, след това присъствието на конференция, участието в политически митинг и междувременно работата в библиотеката беше просто страхотно.
25 LD: Къде прекара лиценза си години ?
26LH: В Станфорд, Калифорния, защото беше най-отдалеченото място от Минесота и тогава видях, че там е 19 °, имаше палми! Помислих си, че „точно това ми трябва“. За хората в Средния Запад Калифорния е по-достъпна от Ню Йорк. В известен смисъл Ню Йорк беше място, което исках да изживея, но беше малко за мен, идвайки от малко училище в Минесота. Калифорния, изглеждаше по-близо.
LD: Как беше Станфорд? Как се чувстваше млад историк-феминист в академичните среди в САЩ от 1970 г. насам.
По това време имаше две силни страни - антивоенните действия, които бяха широко разпространени, и гей движението. За мен това беше и самото начало на феминисткото ми съзнание. Много хора започват да поставят под съмнение хомосексуалността и да участват във всякакви експерименти в нажежената атмосфера на антивоенното движение. През цялото време бяхме на срещи. Спомням си, че щяхме да останем до 1 или 2 часа сутринта, за да обсъдим трансформацията си в сексуалния живот или следващия антивоенни протести. Беше малко като 1968 г. там, в Станфорд. Бяхме млади, бях едва над 20 и бяхме яростно враждебни към правителството. Глобално съзнание се развиваше около идеологията, империализма и след това феминизма и хомофобията.