Личен опит Защо се обърнах към православието, православно списание - Neskuchny sad
Вероятно трябва да започнем с това, че никога не бих станал православен, ако не бях срещнал протестантите - адвентисти от седмия ден. Религиозните въпроси винаги са ме тревожили, но православието по ред причини ми се стори нещо ужасно и православните предизвикаха отвращение или ирония.
Е, разбирате - всички наоколо са кръстени и "православни", никой не спазва заповедите, православните християни в църквата не могат да отговорят сами на нито един въпрос, те изпращат на "свещеника", дори добрите хора търсят "постни" бисквитки в магазина (е, какви бисквитки на гладно, господа? Какво лицемерие?) и всички онези, които са неприлични и неприлични ... С една дума, протестантите предизвикаха повече доверие в мен като хора, чиято вяра не е в противоречие с делата . Освен това те биха могли да говорят за Бога лично, като тези, които Го познават лично. Говореха за Бог, а не за догми. Те говореха за Бог по такъв начин, че беше ясно, че Бог за тях не беше абстракция, а Някой много важен. И те казаха, че можете да чуете много добри неща за някого, но да не го познавате, докато не се срещнете. И това беше призив към мен да се обърна лично към Бог. Те се молеха за мен Бог да ми даде вяра (защото тогава вече исках да вярвам, но не можех). И в крайна сметка, благодарение на разговори с протестанти, молитви на протестанти, книги, дадени от протестанти, се обърнах към Бог и Го опознах. По-скоро тя вярваше в Неговата любов и прошка. За мен Той също стана Някой близък и скъп. След това преминах през адвентната катехиза и бях кръстен от адвентистите. Защо все пак приех православието?
За това имаше две глобални причини. По-голямо съответствие на Православието с Писанието и съществуването в Православието на форми, изразяващи опита на познанието на Бог, който получих.
И така, оказа се, че православните са по-верни на Библията от адвентистите. Не е нужно да доказват, че Хлябът на живота е Плътта на Христос, а не Неговите думи. Колко копия съм счупил, докато разговарям с адвентисти по тази тема. Това е абсолютно удивителен момент: в края на краищата е написано:
51 Аз съм живият хляб, който слезе от небето; който яде този хляб, ще живее вечно; хлябът, който ще дам, е плътта ми, която ще дам за живота на света.
(Йоан 6: 51)
53 Исус им каза: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си.
54 Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и аз ще го възкреся в последния ден.
55 Защото плътта ми е наистина храна, а кръвта ми е наистина питие.
56 Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него.
57 Както живият Отец ме изпрати, а аз живея заради Отца, така и онзи, който ме яде, ще живее заради мен.
58 Това е хлябът, който слезе от небето. Не както бащите ви ядоха манна и умряха: който яде този хляб, ще живее вечно.
(Йоан 6: 53-58)
Как, четейки това, можете ли да кажете, че това е само символ? На какво основание? Беше неразбираемо за мен. Чета Писанието и го вярвам, защото това е Божието слово. Но за теологично напредналите адвентисти беше от съществено значение да докажат, че Тайнството е просто символ. За „не-напредналите“, както и за мен, от Библията беше очевидно, че това е реалност. Толкова е очевидно, че дори едночасовата проповед преди Господната вечеря, че бихме приели само „символите на Тялото и Кръвта“, някак е избягала от тяхното съзнание.
Освен това адвентистите рядко се причастяват (макар и всички заедно). Веднъж на тримесечие. Това ми липсваше. Защото Тайнството е най-близката връзка с Бог, която можете да си представите. Копнеех за Бог и копнеех за Причастие. И търсих възможности за по-често причастие. И за това също дойдох в православна църква, където те се причастяват на всяка служба. А телесността на Бог в Тайнството и близостта с Него чрез това също беше важна за мен. Този контакт с Него чрез материята и важността на самата материя е нормален за православието, но напълно немислим за протестантизма.
Копнежът по Бог и вярата в Неговото присъствие и реалност породиха в мен желанието да се изповядам, т.е. Бъди истински. Имах много голяма нужда от това. И тази нужда за мен е неразривно свързана с любовта - защото когато обичате, искате да признаете, че сте направили лошо - така че това лошо да не стои между вас и този, когото обичате - между вас, Бог и другите хора . Тези. изповедта е форма на съчетаване на любовта с истинността. И адвентистите чисто институционално не са имали такава възможност, но в православието са имали. И това беше изпълнението на призива на апостол Яков „изповядайте един на друг вашите дела и се молете един за друг да бъдат излекувани“ (Йоан 5:16).