ЛЕКЦИЯ номер 17
ЛЕКЦИЯ No 17. Философия на символните форми от Е. Касирер
Ернст Касирер (1874-1945) - немски евреин, неокантиански философ. Е. Касирер е студент Херман Коен, представител на маркбургската школа за неокантианство. Основните философски творби - „Философия на символичните форми“, „Опит за човека“, „Познание на реалността“.
Неокантианството е най-влиятелната философска тенденция в края на 19 - началото на 20 век. Представители на неокантианството отначало влязоха в противоречия с философи, които разкриха концепцията за философията на културата от позицията на „философията на живота“ (Животът, тоест първичната реалност преди всякакво разделение, живот “или форми на култура). Постепенно има взаимно влияние и сближаване на тези две школи, обяснено с общите теми (оригиналността на културата, противоречията, нейната криза) и единството на оригиналната философска традиция. Влиянието на романтизма върху неокантианството беше много значително. И така, неговият ранен представител Ф. Д. Ланг твърди, че само някои части от света на феномените са достъпни за знанието, докато цялото е предмет на творческо изобретение, което е необходим продукт на духа, който расте от най-дълбоките житейски корени на нашия вид. Функцията за интеграция в културата се изпълнява от метафизиката, интерпретирана от Ф. Д. Ланг като „поезия на концепциите“.
През 1923-1929г. Д. Касирер публикува своята „Философия на символните форми“. По аналогия с въпросите на "Критика на чистия разум" на Кант ("Как е възможна математическата естествена наука?"), Той поставя въпроса "Как е възможна културата?" Според Е. Касирер тя ни се разкрива като разнообразие от символни форми, свързани и подредени в съответствие с техните функционални роли в система от режими и нива, всяко от които (език, мит, наука) не може да се сведе до друг и съществува еднакво в своя свят. Самата „символна форма“ се определя като априорна (т.е. предварително изпитана) способност, която създава цялото многообразие на културата; символните форми са автономни и самодостатъчни. Задачата на философията на културата, в разбирането на Е. Касирер, е да опише структурните нива и "индекси на модалността", символни форми. Това ви позволява да разберете оригиналността, например, на пространството и времето в контекста на науката, мита или езика.
Основната теза на основната му 4-томна работа „Философията на символните форми“ е следната: анализът на митологичното мислене е от първостепенно значение за теорията на познанието. Е. Касирер изгражда своята концепция за мита, като го разглежда като имащ своя вътрешна структура. Той пише: „Фактът, че митът е вътрешно и задължително свързан с общата задача на феноменологията, следва косвено от собствената му хегеловска формулировка и дефиниция на това понятие“ [20]. От тази позиция следва, че митът заема определено място във феноменологията на духа.
В работата си Е. Касирер се позовава на Г. Хегел и приема неговите формулировки. Освен това има и препратки към И. Кант.
Първата работа, свързана с неговата концепция за философията на символните форми, е „Понятието за символна форма в структурата на науките за духа“. Основното е, че единството на всяка сфера може да бъде установено въз основа на всяка функция. Е. Касирер сравнява различни сфери на културното творчество - митологичната сфера и естетическата дейност. Той казва, че е погрешно да се обозначава митът като псевдонаука. Митът също има причинно-следствена връзка. Само митът говори за връзката между нещата, а науката говори за естеството на промяната във всяко нещо.