Le Bonheur chez Pascal - Lettres; Изкуства
Мислите на Блез Паскал са огромно извинение, защита на християнската религия. По този начин той отбелязва привързаността си към янсенистите и окончателно взема позиция в тяхна полза през 1657 г. (датата, на която е публикуван Les Provinciales) в кавгата между тях и йезуитите. Той защитава тяхната концепция за божествената благодат: а песимистичен възглед за благодатта и греха. Всъщност, човек няма прибягване, което да му позволи да получи достъп до спасението си. Бог сам решава да го прокълне или да му даде благодат: следователно той няма свободна воля. Докато от гледна точка на йезуитите, човек може да се опита да изкупи грешките си чрез добродетелни действия (например благотворителност) и по този начин да спечели спасението си.
Работата е разделена на четири основни движения:
- картината на мизерията и величието на човека и обществата
- наблюдението на невежеството за истинското щастие, което характеризира човека
- необходимостта от търсене на бог
- доказателства за съществуването на бог.
Les Pensées обаче остава непълна и фрагментарна работа; ние имаме само част от него.
Ангажиментът на Паскал към християнската религия: демонстрация и концепция
Паскал воюва в полза на християнската религия. Ето защо той иска преди всичко да пише за тези, които не вярват, атеистите. От съществено значение е да приемат осъзнаване на мизерията на човека без бог на земята. Истинското щастие наистина се крие в това търсене, което се състои в търсене на Бог по време на нечий живот. Следователно той пристъпва към научена и гениална демонстрация, чиято цел е да покаже човека такъв, какъвто е, т.е. окаяно същество, което се наслаждава на ниски професии, недостойно за Божиите създания.
Дейностите на мъжете са представени негативно от Паскал. Всъщност всичко, което мъжете смятат за благородни и важни дейности, в действителност е само ниска възбуда.
На няколко пъти използва отрицания, за да покаже суета на всичките му действия: „Ние не купуваме, не изследваме и т.н. Фактът, че всички те са споменати на едно и също ниво, доказва, че Паскал ги смята за безполезни като всеки друг.
Чрез това той иска да подчертае слабост на човека, който отрича своето мизерно състояние: изправен пред скука и нищото, човек не може да се справи, той не е в състояние да преодолее този висцерален страх от смъртта и цялото му поведение е засегнато от това безсилие. Той е заслепен от живот, основан на сътресения и илюзията. човек придава значение на напразни и непоследователни дейности: почести, богатство и пари, помпозност и лукс, развлечение. Той бяга от идеята за смъртта си и своята финализация в неистова надпревара за забавление. Но той греши в търсенето на щастие в така наречените удоволствия на чувствителния и земен живот, когато трябва да посвети живота си на бог.
Наистина, ако човек е нещастен, защото е лишен от бог. Паскал знае още по-добре объркването, в което се намира, тъй като е посещавал светски кръгове. Следователно то е несъмнено адресирано до либертините, които не се интересуват от неговия морал.