L; статия; прочетете, за да разберете защо системата; Ливански политик е; без дъх
Ливан се основава на политическа система, при която правомощията са разпределени между многото религиозни общности в страната. След двете експлозии, които удариха Бейрут, franceinfo обяснява защо демонстрантите призовават за края на този режим.
Изображения на политически представители, символично обесени по улиците на Бейрут. След двата взрива в столицата на Ливан във вторник, 4 август, при които загинаха 171 души и повече от 6500 ранени, ливанската политическа класа се кара с хиляди демонстранти. Толкова, че премиерът Хасан Диаб беше принуден да обяви оставката на правителството си.
Катастрофата "беше само въплъщение на всички [политически] злини, които доведоха до това бедствие", изчислява Зиад Маджед, политолог и професор в Американския университет в Париж. В основата на ливанската политическа система: конфесионализъм, принцип, който установява религиозното споделяне на властта. Franceinfo обяснява защо този ключов камък на институциите в страната сега се възприема като източник на корупцията, декриминирана от демонстрантите.
1 Какво точно е конфесионализмът ?
Ливан е парламентарна република, основана на „разпределението на политическите и административни правомощия според дела на [религиозните] общности“, обяснява Джихане Сфейр, историк на арабския свят и преподавател в Свободния университет в Брюксел. Това се нарича конфесионализъм. По този начин член 95 от Конституцията казва, че религиозните общности "трябва да бъдат справедливо представени при формирането на правителството".
И с основание в тази страна, която има 4,5 милиона жители, съжителстват 18 религии, към които трябва да се добавят повече от милион и половина сирийски и палестински бежанци. Тези общности са предимно християнски (маронит, гръцки православни, гръкокатолици.) И мюсюлмани (шиити, сунити, друзи, исмаилити и алавити). Следователно за насърчаване на съвместния им живот в една и съща държава е създаден режим, "при който решенията се вземат с консенсус и където властта се споделя между представители на общностите", обяснява пред franceinfo Зиад Маджед.
2 От колко време е тази политическа система ?
Основите на този политически режим, който вече отчасти присъстваше при Османската империя, бяха заложени в Конституцията от 1926 г., приета, докато страната беше под френски мандат. През 1943 г., с независимостта на Ливан, лидерите на страната ратифицират конфесионализма, като сключват "националния пакт", устно споразумение, което разпределя силите на общността в рамките на различните политически функции. Този пакт предвижда длъжността президент на републиката да бъде заета от представител на маронитската християнска общност, тази на министър-председателя от сунит и тази на председателя на Камарата на депутатите от шиит. Това разпределение е установено въз основа на националното преброяване на населението от 1932 г., съобщава Jihane Sfeir, който "изчислява населението на близо 51% християни, повечето от които са маронити и 49% мюсюлмани" .
3 Цялото общество работи по този начин ?
В Ливан конфесионализмът се разпростира дори в социалната и икономическата сфера. „Когато се отворят позиции за професор в ливанския университет, някои са запазени за маронитски християни, а други за шиитски мюсюлмани“, илюстрира Jihane Sfeir.
Ние го получаваме не защото сме заслужили позиция, а преди всичко защото принадлежим към общност.
Историкът Джихане Сфейрна franceinfo
Освен това конфесионализмът се намесва дори в семейните въпроси. По този начин гражданският брак не съществува в Ливан, принуждавайки смесените двойки да празнуват своя съюз на съседния остров Кипър. От друга страна, всяка от 18-те общности има свои собствени закони. Православната и протестантската църква признават развода например, но не и католиците, обяснява Радио Канада.
4 Но населението трябва да се е променило от 1932 г. насам ?
Да, и това е проблемът. Демографска промяна постепенно е започнала в полза на мюсюлманските общности, анализира Aurélie Daher, учител-изследовател в Science Po Paris, специалист в Ливан. С по-нисък процент на плодовитост християните стават пропорционално по-малко на брой, добавя Джихане Сфейр.
Въпреки че от 30-те години на миналия век не е извършено преброяване, данните от избирателните списъци през 2014 г. ни позволяват да изчислим дела на мюсюлманите на 62% (включително 28% сунити и 27% шиити) срещу 38% от християните. Данните, които обаче биха представили недостатъчно дела на шиитите, поради ниския процент на регистрация в избирателните списъци, смята Орели Дахер.