Курс по лечебна педагогика на Рудолф Щайнер GA 317 Конференция 5
GA 317
5-та КОНФЕРЕНЦИЯ
Дорнах, 30 юни 1924 г.
Вече видяхте как определени аномалии в душата, в душевния живот, които се проявяват като патологични симптоми, се появяват при децата по дифузен начин, за да се развият по-късно в по-конкретна форма. И така успях да насоча вниманието ви към факта, че това, което по-късно се проявява под формата на истерия, се появява в детството в много специфична, все още неопределена форма. Въпреки това, за да можем разумно да оценим истинските аномалии в детството, трябва да се вземе предвид целият контекст, състоящ се от пренатален живот, който, така да се каже, включва кармичния импулс във физическия живот и постепенното развитие на детето през цялото време първите две седемгодишни епохи, може би дори по-нататък, от първите три седемгодишни епохи.
Днес ще обсъдим, като прелюдия, някои по-теоретични аспекти, за да можем да подходим тогава, въз основа на някои практически примери, всички необходими по-късно. Точно утре сутрин г-жа д-р Вегман ще ни предостави момче, което лекуваме дълго време тук, в Клинико-терапевтичния институт, където ще можем да демонстрираме някои много характерни черти.
Нека си представим, за разлика от този, друг ред, при който бихме имали организацията на егото изцяло отвътре, излъчваща се до известна степен навън от астралната организация, и по-далеч навън от етерната организация, и още повече извън организацията. физика (виж фиг. 12, вляво). Както можете да видите, сега имаме две, така да се каже, полярно противоположни същества. Ако наблюдавате тези две полярно противоположни същества, можете да си кажете: второто същество ще представи силна физическа организация отвън, в която действа и етерната организация, след което, по-нататък, астралната и его организация "копаят". - Но е възможно, тъй като това е така, тази конфигурация да се промени. Конфигурацията, която скицирах тук, отляво, може да бъде представена по следния начин: можем да имаме отгоре напълно развитата физическа организация, а отдолу отворена, атрофирана. Тогава можем да имаме етерната организация на дъното малко по-силно развита от физическата, но все още атрофична. Можем да имаме астралната организация, която вече е разширена по-долу, и организацията на егото като вид нишка, която се спуска. Защото нареденото тук сферично несъмнено може да се появи в тази форма (виж фиг. 12, вляво/отдолу).
Сега искам да представя нещата по начин, по-лесен за разбиране, и рисувам тук тази организация на егото като тази, над нея астралната организация, етерната организация и физическата организация. И сега ще свържем другото същество, а именно така, че за начало тази организация на егото, което се намира тук отвън, ще бъде малко по-„конфигурирана“: така че, вместо да нарисуваме кръг, ние го оставяме отнема определена конфигурация. Ето как стоят нещата в пластичността на битието на природата, на универсалното същество като цяло: Това, което е сферично или кръгло, може да бъде конфигурирано по различни начини. По-навътре сега трябва да добавим астралната организация и още по-навътре етерната организация и, накрая, най-навътре, физическата организация (вж. Фиг. 12, вдясно). И така вие имате същество, първото, преобразено в главата на човека. Преобразили сте второто същество в метаболитно-моторното същество на човека. Всъщност нещата всъщност стоят по следния начин: в организацията на човешката глава имаме нещо, в което азът е приютен вътре; астралното тяло също е защитено, относително, вътре; конфигурирани отвън се появяват физическото тяло и етерното тяло, придаващи формата на лицето.
За разлика от това в системата на метаболизма и крайниците нещата стоят по следния начин: егото вибрира навсякъде, отвън, в калорични отношения и усещания за натиск (тактилно) и, като се започне от себе си, вибрира навътре в астралното тяло, а след това дори повече. вътре всичко става етерно, така че в дългите (тръбни) кости става физически вътре.
И така, центробежно, от себе си към физическото тяло, навън, имаме конфигурацията на главата; центростремителни, отвън навътре, от себе си към физическото тяло, имаме подредената организация на метаболизма и крайниците. И между тях, при постоянно взаимно сливане, по такъв начин, че изобщо да не знаете: отвън навътре или отвътре навън, имаме подреждането в рамките на ритмичната система. Ритмичната система е наполовина глава, наполовина метаболитно-двигателна система. Когато вдишваме, (ритмичната система) е по-скоро метаболитно-двигателна система, когато издишваме, по-скоро главна система. И така, между систола и диастола нещата стоят така, така че можете да кажете: Кефална система-система на крайниците = издишване-вдишване. Виждате тогава, че ние, медиирани от средната част на ритмичната система, съдържаме две абсолютно противоположни същества. Какви са резултатите от това? Това води до нещо изключително важно.
Помислете за това, ние вземаме нещо през (през) главата, както например в случай на медиация чрез речта на другия, ние вземаме нещо през главата, което влиза на първо място в себе си, в астралното тяло. Но нещата са в рамките на организма във взаимна връзка: в момента, в който нещо се докосне тук, чрез впечатление в една от организациите на егото, то вибрира нещо в другата организация на егото и в момента, в който нещо се намеси в него. -една от астралните организации, това нещо вибрира за другата астрална организация. Ако това не беше така, скъпи мои приятели, щяхме да (нямаме) памет, тъй като всички впечатления, които получаваме от външния свят, се отразяват в организацията на метаболизма и крайниците; ако получа впечатление отвън, то изчезва от организацията на главата, която е подредена центростремително, от физическото към себе си. Азът трябва да се поддържа, не може да запази никакво впечатление с часове, защото в противен случай би станал идентичен с впечатлението. Но "надолу", впечатленията остават и те трябва да се повишат отново, когато си спомним.
Ако се замислите, ви се предлага следната възможност: цялата долна система, която е в полярно противоположна връзка с горната система, може да е склонна към слаба конституция. Когато се появят впечатления, те не печатат достатъчно дълбоко в долната система. Създавам впечатление. Ако всичко е нормално, това впечатление се отпечатва на долната система и се връща в паметта. Ако долната система - его-организацията, която е разположена най-периферно - е твърде слаба, ако впечатленията не са отпечатани достатъчно силно, тогава това, което не се задълбочава в его организацията, постоянно се връща обратно, излъчва се към главата.
Имаме работа с дете, което е организирано по този начин. Веднъж му показах, да речем, часовник за първи път. Интересуваше се от детето. Но организацията на крайниците на детето е твърде слаба. Тогава впечатлението не се задълбочава, а се връща обратно. Сега се грижа за детето, но то винаги казва: часовникът е красив. Не казах нито дума, детето повтаря: Часовникът е красив. Това се повтаря. Трябва да насочим вниманието си към такива предразположения, които понякога са едва забележими, но които са особено важни. Защото, ако не сме в състояние да укрепим лошата организация на метаболизма и крайниците, този „откат“ на впечатленията става все по-силен и в по-късен период се появява параноичният патологичен феномен, който е свързан с фиксирани идеи. Този неуспех се укрепва, превръща се в консолидирани фиксирани идеи. Детето знае, че тези фиксирани идеи са неправилно включени в душевния му живот, но не може да се отърве от тях. Защо? Тъй като "отгоре" е съзнателният душевен живот, но несъзнаваното "отдолу" не е овладяно, а отхвърля определени представи и по този начин се появяват фиксирани идеи.
Както можете да видите, тук имаме работа с неразвита метаболитно-двигателна система. Какво означава това? Неразвитата метаболитно-двигателна система е тази, която пречи на протеиновото вещество в човешкото тяло да съдържа точното количество сяра. Така че метаболитна система, която произвежда протеини с ниско съдържание на сяра. Това е възможно. В този случай е валидна стехиометрия, различна от нормалната. В този случай се проявява всичко, което описах сега: появата на тези фиксирани идеи в тялото на детето.
Често съм казвал: психоанализата е квадратен дилетантизъм, тъй като психоаналитикът не познава нито душата, нито духа, нито (физическото) тяло, нито етерното тяло, той не знае абсолютно нищо за това, което всъщност се случва: той (не прави нищо друго, освен да се опише. И тъй като той може само да опише, той казва: Нещата са изчезнали някъде долу, трябва да се изнесат от там. Забележително е, че материализмът не може да изследва особеностите на материята. Иначе би било известно, че присъстващото тук се основава на протеиновото вещество на волевия организъм, което е твърде богато на сяра. Същността на физическата субстанция може да бъде открита само чрез духовната наука.
Така че би било добре този, който трябва да възпитава ненормални деца, да си присвои способността да различава дали детето е хипер- или хипосулфурно. Ще можем да говорим за най-различни аномалии на душата, но трябва да се възползваме от възможността да бъдем водени от определени симптоми в определени посоки. Когато получа дете за образование, при което виждам, че впечатленията в началото причиняват затруднения, това може да се обясни с едно от условията, описани през последните дни. Но може да се обясни и с това, което описах днес. Как трябва да процедирам в такава ситуация?
Като начало преглеждам детето. Отначало опознавам детето; детето трябва да бъде познато. В началото преглеждам детето и предлагам (да наблюдавам) един от най-повърхностните симптоми: цвета на косата. Ако детето има тъмна коса, няма да ми се налага да гледам твърде много, за да видя дали може да е богато на сяра; защото ако има черна коса, той може да бъде само хипосулфурен. И ако се появят необичайни симптоми, ще трябва да ги търся (обяснението) в различна сфера, отколкото в свръх изобилието на сяра, най-много при недостиг на сяра, при кафяви деца. И ако освен това има идеи, които се появяват непрекъснато, ще трябва да търся другаде, освен в хиперсулфуризъм. Все още си имам работа с русо или червенокосо дете, ще гледам в посока протеинов хиперсулфуризъм. Русата коса идва от прекомерна сяра, тъмната коса от обилно желязо. По този начин можем да проследим така наречените духовно-душевни аномалии до степен на физическа същественост.
Психоанализата вероятно би говорила тук за "репресии".
Ето защо нещата са толкова трудни по отношение на нашите средства за защита. Лекарят с основание твърди, че му казва какво е, за да знае (какво е лекарството). Но тъй като лекарството обикновено се състои в това да знаете какво помага, като са прости вещества, в момента, в който говорите, те могат да бъдат имитирани от всеки. Ако разчитаме и на икономическа работа, сме в голяма дилема. Следователно става въпрос за това наистина да се знае какво трябва да се приложи, да се достигне до това знание.
Често съм живял във Валдорфското училище, когато някои деца изпитват известна апатия, но и вътрешна възбуда. В класа на г-н К. имах толкова странно дете. Беше развълнуван и апатичен едновременно. Сега тя се промени към по-добро. В трети клас - детето вече е в пети клас - апатията му се проявяваше в това, че не беше лесно да го приближиш до който и да е предмет. Той не усвои нищо, научи се много бавно и с мъка. Но господин К. едва се беше отдалечил от последната пейка и се бе надвесил над друго дете, а! - Дойде червенокосата и побутна г-н К. По този начин това дете беше вътрешно волево живеещо със сребро и в същото време интелектуално, апатично.
Както можете да видите, такива деца - със сходни предразположения - са многобройни. Те обикновено имат особеността, че способността за поглъщане на външни впечатления се ограничава до определени видове впечатления, които имат определен, типичен характер. Ако имате правилното „вдъхновение“ и то идва, ако имате необходимото вътрешно отношение, намирате за детето например определено изречение, което се повтаря. Това може да работи по чудо. Въпросът е само да се ориентира целият стремеж на детето в определен смисъл. Това трябва да се направи от възпитателя. Той може да направи това, ако не възнамерява да бъде супер интелигентен, но ако иска да живее по такъв начин, че светът да му се разкрие; ако не „рационализира“ твърде много възприятието за света, а го възприема така, както му се предлага.
И така ще живеете, скъпи мои приятели, че ако създадете този начин на гледане на света по начин, да речем, съзерцателен, а не рационален, когато имате такова сярно дете, активно отвътре и апатично отвън, като съзерцавате в тази конфигурация на детето ще изпитате нещо, което ще ви отведе до правилната идея. Ще имате чувството: трябва да казвам на това дете всяка сутрин: „Слънцето огрява планината“, или нещо друго; може да е нещо напълно неутрално. То трябва да прониква в детето ритмично, настойчиво. Ако той прониква ритмично в детето отвън, сярата, която съществува в него, се отпуска, става по-свободна. И ние осъзнаваме при такива деца, които трябва да бъдат защитени в ранна детска възраст, че по-късно те не стават любимите обекти на психоаналитиците; при такива деца ние постигаме значителни постижения, ако разчитаме на тяхното ритмично същество и ако ги докараме отвън, чрез нас, това, което сме описали.
Но това вече има благоприятен ефект, ако стане общо правило. В нашето Уолдорфско училище часовете в клас започват със сутрешна поговорка, която вече влиза в ежедневна ритмична последователност по определен начин в живота на представянето. По този начин нещо вече се освобождава от твърде много усвояване в тялото.
Но "ненормалните" деца, ако искаме да се отнасяме справедливо с тях, всъщност трябва да се срещат всяка сутрин в определени групи. Ако имаме малко деца, всички те могат да бъдат взети заедно. И това може да бъде прекрасно, ако на децата им е позволено да произнасят сутрешна поговорка, подобна на молитва, дори и да има сред тях, които не могат да изразят нищо. Това, което възниква в този "хор", се крие в прекрасно хармонизиращо действие. Така че ще става въпрос особено за създаване чрез ритмично повторение на определени впечатления за децата, при които впечатленията изчезват; те могат да се сменят на всеки три до четири седмици, но децата трябва многократно да влизат, идвайки отвън, като по този начин ги освобождават вътре, така че протеиновото вещество също да свикне с високата си концентрация на сяра. На какво се основава това? Тя се основава на факта, че интериорът не дава впечатления, така че отдолу идва нещо твърде слабо: това е отрицателно. Ако, напротив, донесем нещо силно отгоре, подбуждаме онова, което е слабо тук, към по-силна дейност.
Да, такива неща трябва само да се знаят. Защото, представете си само следното, в обикновено училище: Имате клас, в който има деца, които вече имат такива предразположения към фиксирани идеи, но все пак само лесни. Те не са записани в класове за даровити деца, но посещават "нормалния" клас. Но там имаме учител, който „полудява“ в класната стая, че стените се разпадат. От тези деца се развиват истински „луди“ хора, които страдат от фиксирани идеи. Това нямаше да се случи, ако учителят знаеше, че в определени ситуации той също трябва да контролира гласа си и че трябва да мърмори тихо на децата (нещо). Много зависи от това дали се държим правилно спрямо децата.
Тогава е възможно в такива случаи психичното лечение да е свързано с обичайния терапевтичен елемент. Ако имаме дете, чиито впечатления изчезват, ще се справим добре, ако си кажем: Сега искаме да се борим в това дете със силната тенденция на сяра в протеините. - Вече можем да направим това, като нахраним бебето правилно. Ако му дадем например храна, която съдържа много плодове или му дадем нещо за ядене, което идва от веществото на плода, ще стимулираме неговото сярно същество. Ако му дадем диета, която е свързана с корените, която съдържа всичко, което не е богато на въглехидрати, но на соли - разбира се, не трябва да му даваме саламура вместо супа, а трябва да му даваме нещо в която е била обработена с физиологичен разтвор - тогава ще можем да излекуваме такова дете. Виждате ли, тези неща могат да се заченат, когато се придобие способността да се гледа на случващото се (в действителност).
(Д-р Щайнер разказва тук забележка, която той направи сам: Хората от дадена страна инстинктивно предпочетоха определена диета, която действаше срещу определена ендемична болест.)
Следователно точно такива деца, които по-късно стават обект на психоаналитика, би било по-добре да бъдат лекувани през детството чрез адекватна диета, съдържаща физиологичен разтвор, вместо да бъдат предадени на психоаналитика.
Вземете обратния случай сега: Деца, които не поглъщат впечатленията, към които те се връщат, хипосулфурни деца, които трябва да бъдат лекувани физически оптимално, като им се предлагат колкото се може повече плодове; те трябва да са свикнали да ядат плодове с удоволствие. И ако тази тенденция на рефлукс на впечатленията придобие патологични измерения, тогава трябва да се опитаме да им придадем ароматен елемент, плодове с аромат. Тъй като в аромата се намира силен сярен елемент. И ако патологичната тенденция е силно подчертана, тогава е необходимо да се пристъпи към терапевтичното приложение на Сяра (сярата като хомеопатично лекарство n.tr.). Но, както виждате, именно чрез духовно наблюдение на ситуацията се достига до терапията, която трябва да се приложи в такъв случай. И едно е важно: Не да се задоволяваш само с простото описание на дадено проявление, защото тогава имаш само симптоми, а да се опиташ, по описания от мен начин, да създадеш достъп до вътрешните структури на организма.
Всичко това ни дава индикации как точно можем да действаме, като се научим да владеем крайниците и в двете посоки, срещу маниакална слабост и предразположение. И тук имаме директен преход, точно в случай на слабост, към лечебна евритмия. Ако имате слабо дете, вие сте изправени пред необходимостта да прехвърлите метаболизма и крайниците му на мобилност. Това стимулира неговата духовност. Оставете детето да прави R L S I и ще видите колко благоприятно ще действа това на детето. Трябва да се справите с маниакално дете, знаете как е свързано с метаболитната система и крайниците, нека го направи M N B P A U и ще видите тук как това се отразява на неговия маниакален характер. Трябва навсякъде да вземем предвид именно тази интимна връзка, която все още присъства в детето, между физическото и духовното. Тогава стигаме до правилните терапевтични методи.