Курс на Корнелий Касториадис на Ерос

Обобщения

Този принос има за цел да възстанови съгласуваността в кариерата на великия средиземноморски, гръцки и френски интелектуалец, Корнелий Касториадис (1922-1997). Млад революционен гръцки резистентник, заплашен от смърт от сталинистите, той пристига във Франция на 23-годишна възраст, когато ентусиазмът към СССР е в разгара си. След това той помогна да се създаде, заедно с Клод Лефорт, един от най-трайните клонове на радикалната левица „Socialisme ou Barbarie“, който след това ще се превърне в митичен преглед, по-специално чрез лявата си критика към така наречените „комунистически“ режими. . Икономист, философ, психоаналитик, политически активист, Касториадис е автор на съществено произведение за всеки, който се интересува от въпроса за институцията извън рамките на държавата, по-специално с онова, което може да се счита за един от шедьоврите на ХХ век, Въображаемата институция на обществото (1975). Всъщност той никога не е преставал, като пресича историческия анализ и психоаналитичния подход, да се съсредоточи върху мисленето за завладяването на автономията като условие за демократично задълбочаване.

Настоящият документ има за цел да възстанови последователността на курса на значителен интелектуалец в Средиземно море, гръцки и френски, Корнелий Касториадис (1922-1997). Той пристига във Франция на 23-годишна възраст, като млад гръцки революционер, устойчив, заплашен от смърт от сталинистите, докато ентусиазмът за СССР е в своя зенит. По този начин той допринася за създаването, заедно с Клод Лефорт, на един от най-жизнените клонове на радикалната левица, „Социализъм или варварство“, който по-късно се превръща в легендарно периодично издание, главно заради лявата му критика към така наречените „комунистически“ режими. . Икономист, философ, психоаналитик и политически активист, Касториадис е автор на съществено произведение за всеки, който се интересува от въпроса за институцията извън рамките на държавата, особено с онова, което може да се счита за водещо произведение на ХХ век, „Въображаемото“ Институт на обществото (1975). Той наистина спря, като пресече историческия анализ и психоаналитичния подход, да се съсредоточи върху мисленето за превземането на автономията като условие за демократично задълбочаване.

Записи в индекса

Ключови думи:

География:

Хронология:

Пълен текст

1 Едгар Морин, „La Lettre“, IMEC, 2010, стр. 20-21. За начина, по който Едгар Морин преценява яйцето (.)

3 Човек не може да не бъде изумен и уплашен от богатството на произведение, извършено от интелектуалец, който е преди всичко философ, но който също е станал, от 1973 г., професионален психоаналитик, а след това директор на проучванията в EHESS в началото 1980-те, без да забравя, че той е и професионален икономист, тъй като заема пост като международен държавен служител в ОИСР от следвоенния период до 1970 г. Към това той добавя историческа чувствителност и поставя социално-историческото в основата на философия, която отрежда основно място на временната логика и на особеността на историческите ситуации. Освен това той беше, което е по-известно и признато, този, който поднови политическата философия чрез ранния си анализ, пионер в същността на съветския режим като тоталитарна система.

4 Как да обясня подобен парадокс? Можем само да предполагаме. Първият се отнася до неговия некласифициран характер. От момента, в който Касториадис си дава прометейския проект да мисли всичко, което е мислимо, и да не изоставя нито един от континентите на знанието, ние знаем в коя дисциплинарна кутия да го разположим, което може да обясни защо той е бил практиката за избягване на обекти във всяка от дисциплините, които той въпреки това е пресичал с най-голяма строгост.

5 Втората хипотеза, която може да обясни тази маргиналност, несъмнено също произтича от лабиринтния характер на неговата работа, да използва родовото заглавие на неговите колекции от статии и приноси, Les carrefours du labyrinthe. Разпространението на неговите писания маскира изключителната съгласуваност на неговата философия, която наистина може да бъде разбрана само в един неделим блок. Следователно е трудно, ако не и невъзможно, да вземем работата на Касториадис на парчета и ако я вземем изцяло, трябва да отделим огромно количество време за нея, тъй като тя е огромна и се разпространява. Самият Касториадис не е направил нищо, за да улесни нещата за своите потенциални читатели, тъй като всъщност не е написал конспект на работата си. От друга страна, той настоя всичките му писания да бъдат достъпни и публикувани, с риск да умори читателя си, като повтаря думите.

2 Виж: Клод Лефор, Елементи на критика на бюрокрацията, Gallimard, 1979; Есета на p (.)

6 Третата хипотеза, която ще изложа, за да обясня тази липса на признание, ми се струва, че се дължи на ненавременния характер на неговата работа. Преминавайки през епоха, която наскоро преживя промяна в режима на историчност чрез изливане в презентизъм, патримонизация и в това, което също квалифицирах като остро възпоменателно. Той разбра много добре и много рано това разкъсване. И той беше един от редките интелектуалци, които се противопоставиха на всички шансове да изложат на глас и да изчистят идеята за възможна революционна перспектива, която прави място за проекта, за изграждането на автономно социално бъдеще. Той се оказва изправен и все повече в исторически момент, белязан от дълбока криза за бъдещето, в ефир на времената, по-благоприятни за настъпването на приватизацията на индивида и следователно все по-малко и по-малко готови да го чуят. Твърдо привързан към идеята за революция, която изпитва значително недоволство от 70-те години на миналия век, той е жертван от интелектуалната двойка антитоталитаризъм, която той формира с Клод Лефорт2, който се дистанцира от идеята.

7 Какво накара Касториадис да бяга с такава булимия, за да разбере в това неуморно усилие, което започва в група, но завършва сам? Тук отново се свеждаме до предположения. Има разбира се - ще го измерим, като вземем предвид особеността на маршрута му - травмата, която е преживял в юношеството си и на която ще остане много дискретен, но която ще го отбележи физически (внезапната загуба на цялата му коса система ). Това интензивно изпитание, което би могло да накара смъртоносни сили да надделеят в него, предизвика напротив безгранична жизненост, сила да бъдеш почти героичен. Както посочи неговият приятел Едгар Морин, именно чрез неговата склонност да се противопоставя на силите на злото и смъртта, Касториадис попада в категорията на титаните.