Културни, символични и идеологически насоки на руския революционен тероризъм
Сердюк Екатерина Александровна
Аспирант, Катедра по философия на културата, етика и естетика, Институт по философия на Г. С. Сковорода, Национална академия на науките на Украйна
01001, Украйна, Киев, Институт по философия на Националната академия на науките на Украйна, улица Tryokhsvyatitelskaya, 4
Сердюк Екатерина Александровна
аспирант от Катедрата по философия на културата, етика и естетика в Института по философия на Г. С. Сковорода на Националната академия на науките на Украйна
01001, Украйна, Киев, Институт по философия на Националната академия на науките на Украйна, ул. Trekhsvyatitelskaya 4.
Дата на изпращане до редактора:
Настоящата статия е посветена на разглеждането на културните източници на руския революционен тероризъм. Анализира се взаимовръзката и историческата стойност на освобождаването на тероризма в съвременното терористично движение. Специалното внимание е отделено на идеологическите и символичните основи на действие на бойните организации и обосновката на историческата, политическата, икономическата и социалната осъществимост на терора. Авторът описва принципите на водене на борба и организацията на групи от революционни терористи през втората половина на XIX - в началото на XX век и съвременните терористи от началото на XXI век. Разкрива се символичната роля на царя и имперската власт за формиране на идеи за руския революционен терор. Показани са елементи на символизиране и суперсимволизиране на идеологията на съвременното терористично движение. Основните методи, използвани в изследването, са историческият и сравнителен анализ. В обосновка на зависимостта на влиянието на актовете на тероризъм върху съзнанието на хората от общото ниво на нестабилност в обществото се използва методологията на философската антропология. Руският революционен тероризъм е представен като културен механизъм, възникнал в отговор на дълга стагнация в цивилизационното развитие на Руската империя. Предлагат се по отношение на комуникацията на символичната роля на института на императорската власт и историческата съдба на Къщата на Романови. Сравняват се теоретичните възгледи на различни идеолози на революционния терор за целите и методите на борба.
революционен тероризъм, терор, култура, културна основа, символ, суперсимволизация, власт, индивид, изблик на култура, идеология
Руският революционен тероризъм не може да се счита за чисто политически тероризъм, тъй като той е тероризъм като самоцел, като средство, признато за единственото, с помощта на което в определена област на културните значения е възможно да се преодолее изкуственото (управленска) стагнация в развитието на държавата и обществото. Революционният тероризъм може да се нарече образован тероризъм - неговите редици се състоеха предимно от образовани и интелигентни хора, тоест такива, които имат достатъчно знания за теоретичната проверка на определени идеологически и политически теории и практики. Съвременният ислямски фундаменталистки тероризъм в някои аспекти също може да се нарече образован - много самоубийци получиха висше образование в западните страни, освен това идеологическите лидери на всяко терористично движение с определена идеология и цели са представители на научния, културния или религиозния елит на общество.
Революционният терористичен конфликт в края на Руската империя бе белязан от противопоставянето на една група образовани представители на населението на друга група, официално надарена с власт. Това не беше конфронтация между елити, кланове или дори опозиция на държавата като форма на власт. Това е конфронтация с остарели средства и методи на управление, които доведоха обществото и културата като цяло до упадък. Вземайки предвид многонационалността и голямата територия на империята, стагнацията в развитието би повлияла на историческата съдба не само на руската нация, но и на всички национални и етнически малцинства, както и на религиозните култури на тези малцинства. По този начин този конфликт се превърна в сигнал за необходимостта от дълбоки реформи в политическите принципи на съществуването на Руската империя като културна среда.
Връзката на методите за въздействие на съвременния, предимно ислямски фундаменталистки тероризъм, с руския тероризъм от 19 век се крие в широтата на формите на насилие, които той използва - отвличане, въоръжени атаки, изнудване, придружени от политически искания относно действията или бездействие на официалните власти.
Руската историческа наука смята революционния тероризъм за период на революция, нейното начало. За по-голямата част от населението на империята тероризмът се превърна в идеологическото лице на революцията като такава. ". Именно индивидуалният терор се превърна в квинтесенция на възприемането на революцията, свидетелствайки или за нейния героизъм на нейния потенциал, или за задънена улица и патологичен характер на предложената алтернатива “[1, с. девет]. Индивидуалният терор срещу представители на властите не даде желания резултат, а напротив предизвика политическо преследване и контрареволюционна дейност на властовите структури срещу клетките на терористична дейност. Масовият "червен" терор от 1918-1923 г. доведе до установяването на нов режим и нова политическа идеология, нов тип управление и нов тип имуществени отношения между гражданите на страната.
Индивидуалният терор беше апогей на буржоазната революция в Русия, той е точката на прилагане на немотивирана и неоправдана сила. Използването на неоправдана жестокост срещу представители на всички нива на власт без изключение лиши лидерите и идеолозите от новата система от съчувствието на хората. Освен това първите етапи от съществуването на политически терор в Руската империя бяха белязани от опити да се убедят царят и правителството в необходимостта от промяна, омекотяване на вътрешната им политика, но в никакъв случай не трансформират обществото и държавата. Когато терористичният плам на революционната дейност изчезна, останаха само идеолозите на основите на терора, които също трябваше да преосмислят своята дейност.