Кръстът е като лудост, православие и мир
В днешно време се казва много, че Църквата трябва да е в крак с времето. Това е вярно в смисъл, че християните са призвани да говорят един и същ език с всеки съвременник, невярващ или невярващ, като използват езиковия апарат, достъпен за всички и в същото време не отблъскват своето невежество или аматьорство, при което почти всеки от нас греши по един или друг начин.
Остава обаче един момент, в който истинският християнин не може да бъде напълно „модерен“ и подходящ за околния нехристиянски свят. Точно тогава той се опитва да върви по пътя на Христос, поемайки кръста си.
Но какво означава „вземете кръста си“? Да се примирите със съдбата си, с обстоятелства, които не можете да промените? Това е само отчасти вярно, но това е било известно още преди християнството и всички мъдри хора, независимо от тяхната вяра, с готовност ще се съгласят с тази идея.
Но „Синът на дърводелеца“ говори като човек, който има власт, а не като книжовници и фарисеи, защото за разлика от тях той не произнася очакваните морализиращи религиозно-патриотични максими, опаковани в грандиозни „фигури на речта“. Той набира последователи, които ще Го заместват, след като Той е бил отнет от света, е - преди всичко - лидерът на стартираното движение и само „в комбинация“ - „учител по морал“ (равин); Изказванията му обърнаха всичко с главата надолу, често предизвикваха шок, а не „чувство на дълбоко удовлетворение“.
Да, Исус набира последователи, но кои? - всъщност, смъртна присъда. Възможно най-скоро. Павел, „Мисля, че ние, последните пратеници, бяхме осъдени от Бог да бъдем осъдени на смърт, защото станахме позор за света, за ангели и хора“ (1 Кор. 5: 9). И след това продължава: „Ние сме луди заради Христа ...“. Защото всъщност „проповядваме Христос разпнат, за евреите това е изкушение (скандал), но за гърците е глупост, за най-наречените - евреите и гърците - Христос, Божията сила и Божията мъдрост ”(1 Кор. 1, 23-24).
Но тази лудост, въпреки че веднъж плени, макар и незначителен дял от хората от тази средиземноморска цивилизация, вече необратимо засегна целия свят, разтърси го много. Но тогава светът, чувствайки, че християнството не може да бъде преодоляно с голи забрани и външна сила, започва да го адаптира към своите нужди на настоящия момент. И много християни охотно започнаха да участват в тази адаптация (в края на краищата не е през цялото време да живеем в опозиция на властите, в условия на преследване!), Самите много успешно се адаптират към управляващите и достигат до „степента на познатите ", като например Молчалин от комедията A .WITH. Грибоедов. И ставайки доста мъдър и практичен от гледна точка на този свят.
Всъщност в историята на Църквата имаше две основни състояния на живот за християните, осъдени на смърт и за „осъдените” християни: 1) или те бяха преследвани от външния езически свят, когато светските власти поставиха Църквата извън право; 2) или тези преследвания в различни, по-скрити форми, вече са били извършени в рамките на Църквата като напълно земна организация по време на нейното външно благополучие и сътрудничество (или дори сливане) с държавната власт, от страна на техните собствени религиозници.