КРОНИЧНА ХРОНИКА Пясъчна поезия, започвайки от Meister Eckhart ... - Free Life Galati
* Стан М. Андрей - „Мистериите на пясъчния часовник“, издателство „Олимпиас“, Галац, 2015 г.
Посвещавайки книгата на колегите си от гимназиалното училище Nr. 28 от Галац, колеги, които „в сплотеност на жертва и мисъл, под знака на мистерията, хвърлят методично светлина върху олтара на образованието“, учител Стан М. Андрей скицира със златен показалец, в красива възраст (той е роден на 27 май 1951), магически кръг, кръг от думи, на арената на цирк, който се вписва в миниатюра в пясъчен часовник, който е гравирал върху крехкото стъкло думите на Майстър Екхарт, като мото: „Колкото нещо е по-просто,/толкова повече съдържа много/енергичност и интензивност. "
От този кръг тръгва мини-кръстоносен поход на есенциите, който, както предговорът на книгата, д-р Габриела Чуботару, забелязана много добре, се опитва да спаси някои от загадките на света, от Великата мистерия, на която авторът се позовава от първата поема, " Снегът ”:„ Знам, тайно, под кожата ти, сърцевината ми се скри./Защо обаче не знам шепотите от омаята /, които ме поставиха на стърнището? Мистерията като/.../Душата /, която намира своето творение във вас/е самият Божи сняг, в молитва. ” (стр. 15)
Нещо повече, второто стихотворение, озаглавено „Същността“, дава знак за равенство като екзордиум на концепцията на Стан М. Андрей и медитациите за съществуването. Това е онтологична покана, която намигва на Псевдо Дионисий Аеропагит: „Господи, същността на живота означава мистерии./Тяхната плаваща песен - същността на красотата./А човек? Съдът на същността ... какво е това?/Мистерия като/.../Семето, поставено в глина, под формата на дъга извира. "
Прозодично опитваме експеримент, валиден чрез постоянство (не е задължително оригинален!): Всички стихотворения имат "формата" на пясъчни часовници, където читателят може да затвори или не за игра ... на предопределението: "Предестинацията" е третото стихотворение, където той плахо въвежда друга мистерия, тази за Нечестието „на змията,„ закалена от лъча “, в праха на пътя,„ извит от историята “, оставайки„ пленник на същите божествени закони “.
Кръгът, начертан на повърхността на пясъка, е и "границата на мечтите", където се раждат песни ... и стихове, ако не стихотворения, песни за битието на тревата, о, ти, Уолт Уитман, където си, за всяко същество, което има значение, като това на верандата от „Аксиоматика“, верандата във вътрешността на поета, която през есента завършва с болка! (стр. 21)
Нещо от мъдростта на ориенталците отеква като отзвук в конструкции като „Победата да намериш морето, което те хваща добре във вълната“, отвъд всякакви смущения на душата, или „Зърното пясък/побърза да разбере - архитектурата, в която . " (стр. 38)
Можем да си представим Стан Андрей като тибетски монах, който работи върху мандала от цветни пясъци, побеждавайки неговата „Смелост да търси дълбините на земята“ (вж. Стр. 37), но приемайки думите на Спасителя Исус за друг Голгота: "Заклинанието на думата, в кристализирана метафора,/за озеленяване на земята/под краката на съседа ..."
Или: "Моята стойност за стъпката е анафора/получена на прага на пролетта./Споразумение с Господа?" (стр. 88) И по-нататък, на страница 89: „С църквата под челото,/светлината мисли, че съм/брегът .// Мистерия като/... // Когато стъпвам,/чайките идват на върха/и усещат миризмата на вълната, в която Дишам."
Както на фантастична репетиция на празник на Битието, поетът избира прераждане, възкресение, плацента-пясъчен часовник, в които мастилото е свръхестествена околоплодна течност, пишейки по стените на несъществуването за епос мечтано, спомените за бягане след вятъра са скицирани, за да се отнасят до последното стихотворение в книгата. Медитацията върху поетичното изкуство се намира, къде би могло да бъде по-добре?, В текста „Поезия“: „Да дишаш нежност и да предпочиташ зрънца спокойствие/сред стълбовете на твърдостта,/поезия ли е?/Мистерия като ... Замразяване/на верандата на сърцето,/когато ехото се събира от парчета суров живот. " (стр. 92)
Повече от всякога музата, независимо дали е заключена в пясъчен часовник, е щедра, дори ако понякога черната сянка на съмнение прекъсва тънката, но зелена нишка: какво търси/нишка босилек? “ (стр. 91)
Образът на хората с пясъчен часовник, които си играят с човешката раса на пъпките („Пъпка?“, Стр. 66), може да остане отметка, както и „Щастието да обичаш роза, чийто сняг в нашите тръни омеква“. (стр. 50)