Криза на вярата Вяра на суша
Независимо дали съдбата удря или вярата просто остава без въздух: кризите на вярата могат да засегнат всеки. Откъде идват и как мога да се справя с тях?
Счупена кола, продължаващи семейни кавги или дори загубена работа: Кризата на вярата може да има много причини, понякога много светски. Логично. Ако Бог има всичко под ръка, много големи и малки удари на съдбата се питат: Боже, какво трябва да означава това? Вярата в него бързо е подложена на изпитание и доверието в Бог се руши.
Понякога въздухът е точно навън, връзката с Бог просто се развива след години. Както повечето връзки, приятелството с Бог се превръща в нормален ежедневен бизнес. Християнската вяра показва съвсем естествени вълнови движения. Изглежда, че кризите са част от него.
Християнската вяра показва съвсем естествени вълнови движения. Кризите изглежда са част от него.
Но как възникват тези големи и малки кризи? Отговарям ли за това, Бог ли ме изпитва или опонентът му ме изкушава? Какво мога да направя, ако вярата ми е в беда? И какви възможности предлага кризата?
Красива приказка
Именно библейските пасажи като Псалм 91: 10-12 подхранват широко разпространената вяра сред християните. Там се казва: „Поради това няма да ви се случи никаква вреда, никакво бедствие не може да заплаши къщата ви. Бог е заповядал на своите ангели да ви пазят, където и да отидете. Те ще ви носят на ръце, за да не се спънете в камъни. ”Изказването изглежда ясно: Тези, които принадлежат на Бог, ще бъдат носени на ръце оттук нататък и ще могат да се приспособят към живот без никакви затруднения. Кризите не отговарят на тази картина.
Проблемът е в явното противоречие с реалността: християните се разболяват, фалират по своя вина и губят близките си. Убеждението, че Бог ме защитава от всякаква вреда, оказва огромно влияние върху метеорологичните условия на моята вяра. Колкото по-дълбоко седи, толкова по-бързо вярата ми ще бъде в криза, когато нещо се обърка. Бог се озовава на подсъдимата скамейка, връзката с него е нарушена. Следователно е ясно: По-конкретно осезаемите кризи на вярата са свързани с въпроса как класифицирам страданието и произхода му в живота ми.
Убеждението, че Бог ме защитава от всякаква вреда, оказва огромно влияние върху метеорологичните условия на моята вяра.
Възможно е само с духовни очила?
Когато говоря за криза във вярата, имам предвид духовен феномен. Има смисъл да се търсят причините за това и в духовната сфера. Проблемът обаче е, че кризата може да има безброй и сложни задействания. Това може да възникне от моите фалшиви очаквания за Бог, обидни събратя християни, когато връзката се разпадне или от депресия. Няколко фактора често играят роля.
Изглежда, че някои от тях нямат особено духовен произход. Зимната депресия се причинява просто от липсата на светлина и свързаната с нея липса на серотонин в мозъка. Често не е в моите ръце една връзка да се провали и някои съграждани християни просто ме нараняват, защото са в лошо настроение. И все пак всички тези фактори могат да доведат до криза на вярата.
Следователно е очевидно да не се търси твърде прибързано за духовни връзки. Търсенето на вина или на връзка между правенето и правенето често не е на място (вж. Лука 13: 1-4). Разбира се, Бог може да ми говори чрез обстоятелства, може би иска да ми даде нещо ясно. Но всеки, който търси тези връзки във всеки детайл от живота, няма да изпита освободителната вяра, която Исус обеща.
Откъде идват кризите
Въпреки това съществуват преки връзки при възникването на криза на вярата. Духовно също. Термините изкушение и изкушение, за които Библията говори на някои места, са от особено значение. И двете могат да изиграят решаваща роля в създаването на криза. Те съдържат две важни основни значения: добро, полезно чувство и зло, разрушително чувство.
Бог, който изпитва вярата ми
В добрия смисъл на думата изкушението може да дойде от Бог (Евреи 11:17; Йоан 6: 6). Бог е този, който изпитва вярата ми. Той тества доверието ми и иска да оформи моята вяра, да я направи по-устойчива, да я пречисти и пречисти, ако е необходимо. Иска да разбере дали го обичам с цялото си сърце.
Целта на цялото действие е нещо добро: Бог иска аз да изляза от това преживяване, укрепено в моето доверие в него. Така че Божието изкушение винаги е насочено към пробация, а не към провал. Той иска да укрепи доверието ми, а не да го унищожи. От гледна точка на края на изкушението Бог се оказва не враг, а моят поддръжник, който иска да ме движи напред и да ме приближи до себе си.
Бог иска да изляза от това преживяване, заздравен в доверието си в него. Така че Божието изкушение винаги е насочено към пробация, а не към провал.
В линията на огъня на злото
За разлика от това, Божият противник се опитва да ме изкуши да се проваля. Той използва външни обстоятелства, но също така и умствени и духовни предизвикателства, за да отстрани хората от Бога, да се опита да им не вярва и да ги примами към грях или неподчинение. Това застрашава отношенията между човека и Бога. Ако е възможно, отношенията на доверие трябва да бъдат напълно унищожени (вж. Напр. 1 Солунци 3: 5).
Библията се справя с това разрушително чувство на изкушение на някои места. Например в праисторията, в която има отделяне от Бог (вж. Битие 3). Или в Евангелието от Лука, което описва изкушението на Исус (Лука 4; вж. Също Матей 4).
В тези и други библейски текстове става ясно: който е християнин, е в огнената линия. Това може да доведе до кризи на вярата, дори съществува риск от отпадане от вярата. Противникът на Бог ще направи всичко, за да гарантира, че се стига до това. Не напразно Павел призовава за защита срещу тези атаки с духовни оръжия (вж. Ефесяни 6: 11-17). И не напразно Исус призовава своите последователи да се молят срещу изкушението (вж. Матей 6:13).
Очаквано и добре дошло
Остава въпросът как Библията класифицира изкушенията и кризите на вярата? Дори първият поглед към съответните пасажи е изненадващ. Тъй като авторите им не просто очакват християните да страдат от изкушение и изкушение, разбира се (напр. 1 Петър 4:12). Те дори говорят за факта, че тези, които изпадат в изкушение и по този начин преминават през кризи, могат да се смятат за късметлии.
Как Peter & Co. излязоха с тези стръмни тези? Първо и най-важното, защото те не се фокусират върху повърхностната криза или предизвикателство, а върху общата картина. Джеймс подчертава, че изкушението съдържа чудесната възможност да израстваш във вярата: „Знаеш ли: когато вярата ти се изпробва и докаже, тя поражда твърдост“, пише той в писмото си (вж. Яков 1: 2-4 ). Поздравления трябва да се отправят на самия човек, който продължава и ще получи вечен живот (Яков 1:12).
Петър подчертава, че изкушението е знак за истинско следване на Исус - и следователно повод за радост (1 Петър 4: 14-16). Павел също говори за добрите ефекти на изкушението - колкото и парадоксално да звучи това. Веднъж победен, той създава надежда, която е още по-дълбока (Римляни 5: 3-4). Библейските автори не се интересуват от един вид мазохизъм, който търси страданието, а от положителните ефекти, които могат да възникнат от него.
Състрадание към Исус
Изкушението е друга мисъл, дълбоко вкоренена в Новия Завет, която също е далеч от всякакъв мазохизъм: идентификация с Исус. Който окачи живота си върху Исус Христос, е свързан с него по много начини. Това включва например неговото възкресение (1 Коринтяни 15:22), но и връзката със смъртта и смъртта му. „На всяка стъпка ние изпитваме от първа ръка какво означава да участваме в смъртта на Исус“, пише Павел във второто си писмо до коринтяните (2 Коринтяни 4:10; вж. Също Римляни 6.5).
За християните кризите, изкушенията и страданията са по-малко свързани с небрежност към себе си или Божието наказание. Те често са просто резултат от това общение с Христос. Подобно на самия Исус, християните са изложени на изкушения, отхвърляне и омраза, защото принадлежат на Исус. И както изкусителят се опита да провали божествената мисия на Исус, така той също иска да провали християните. Така че, когато християните преминават през кризи, биват отхвърляни и преследвани, тяхното единство с Исус излиза на преден план.
Така че, когато християните преминават през кризи, биват отхвърляни и преследвани, тяхното единство с Исус излиза на преден план.
Ние не сме сами
Това е последвано от друга много утешителна мисъл, която за авторите на Библията е неразривно свързана с кризи и предизвикателства. По определен начин това е обратното на идентифицирането на християните с техния Господ. Павел пише: „Точно както ние участваме в много специална мярка в страданията на Христос, ние също изпитваме утеха и насърчение в много специална мярка чрез Христос.“ (2 Коринтяни 1: 5)
Християните не са сами в криза или изпитание, защото са свързани с Исус. Точно тогава християните дори ще изпитат насърчителната и спасителна сила на Бог (2 Коринтяни 1: 6). Тези, които участват в страданието на Исус, също участват в неговата утеха и насърчение (2 Коринтяни 1: 7). Тъй като Исус също е бил постоянно изкушаван и е имал някои кризи в службата си на Бог, той може да страда и да разбира през какво преминават християните (Евреи 2:18). Исус също така обещава на своите последователи, че нито едно изпитание не надхвърля техните сили. Когато Бог подлага на изпитание, той показва начини да го премине - така че обещанието му (1 Коринтяни 10:13).
Какво мога да направя при криза?
Кризите на вярата често имат скверни причини: болест, удари на съдбата, изкушение или просто стресиращо ежедневие. Ето защо не съм напълно безпомощен пред милостта на кризата и имам много под ръка, за да я предотвратя или да изляза.
Това важи и за широкия предмет на изкушението, който е толкова тясно свързан с кризите на вярата. Бог не ме освобождава от личната отговорност да се грижа за вярата си. В крайна сметка собствената похот води до изкушение (Яков 1:14). Това означава, че следя отблизо слабите си места и обръщам внимание какво виждат очите ми и какво не, кои думи чувам и кои не, какво правя и оставям.
Проверете вашите умствени изисквания
Християните все още не живеят на небето, а в паднал свят - друг фактор, поради който християните също се сблъскват със страдание, независимо дали живеят според Божията воля или не. Техните вярвания винаги са оспорени вярвания, вярвания под атака. Този възглед е основата за устойчива вяра - а не розовата облачна утопия, която някои четат от Псалм 91.
Разбира се, Бог помага при изкушение и криза. Той също е там сред страданието. В разгара на страданията той може да ме носи на ангелски криле и да се увери, че няма да падна. Но ако вярвам преди всичко в Бог, за да избегна всички трудности, разочарованията са неизбежни. Така че въпросите какъв образ имам за Бог, моите очаквания, как Бог се отнася към мен и откъде мисля, че идва страданието, са особено важни, когато става въпрос за криза.
Знаейки, че кризите са напълно нормални може да ме отпусне. Знам, че не съм първият или последният човек, преминал през криза. Бог също знае какво означава, когато трудностите се трупат. За него кризите първоначално не са нищо особено лошо или извънредно. Той много добре знае как да се справи с това и как може да ми помогне с него.
Търсете общност
Комуникацията с другите може да бъде важна стъпка за преодоляване на криза. На първо място, това означава Бог. Мога да отправя дори най-съмнителните, унили или гневни молитви към него. Някои псалми са добри шаблони за това (напр. Псалм 6; Псалм 77). По-добре от задържането на комуникацията. Мога да го попитам за какво става въпрос и какво смята да направи със ситуацията. Мога да призовавам съмнението по име пред Бог и да го помоля да ми даде ръка на доверието (Марк 9:24).
Общуването с други християни също може да ми помогне да изляза от кризата. Има голяма сила да се оплаквате от вашите страдания на други хора, които първо изслушват внимателно - и наистина могат да помогнат по-късно, било то с техния житейски опит или убедителната им вяра, която ги подкрепя. Ако ми липсва сила да се моля, те могат да се молят за мен.
Избягвайте баласта
Има някои неща, които ми пречат да правя всичко с Бог: например вина, която не е простена. Неизказана обида срещу Бога. Лоши навици, с които не искам да се справя. Всичко това пречи на вярата ми и по този начин се отделя малко от Бог - което логично може да доведе вярата до криза.
Трябва да избягвам и да се справя с тези препятствия. Разбира се, че мога да продължа с едното или другото бреме известно време. Колкото повече стрес обаче нося със себе си, толкова по-лесно е да имам криза. И тук други християни могат да бъдат от голяма помощ, на които разказвам за тези неща, напр. изповядайте и разтоварете баласта заедно пред Бога и го изчистете. Това помага да се приведат нещата на масата, но също така да се подхожда обвързващо и да се изживее Божията прошка много конкретно чрез другия християнин.
Вижте голямата картина
Но добрият стил на справяне с кризи и предизвикателства включва преди всичко виждането на общата картина. Подобно на библейските автори, които почти надминават един друг, подчертават положителните аспекти на изкушението. Привеждането в съответствие с тези ангажименти може да приеме ужаса на някои кризи. Дълбоката истина на библейските твърдения може да ми помогне да живея целенасочено и да не затъвам в привидните трудности.
Това подравняване носи повече от всичко друго. Мога да бъда сигурен: Бог е с мен и ме държи - особено в криза. Никоя криза не е безплатна. Така че всеки, който се свърже с Исус, не може да избегне кризи и изкушения. Но утешителната перспектива е: Точно както днес преминавам през кризи във връзка с Исус и поемам страдание върху себе си, той един ден също ще ми позволи да споделя в неговата слава. Слава, която е свободна от криза и изкушения.
Може да се интересувате и от
ERF Plus специално/14.07.2018
Никога не се отказвай!
Йохен Лоос говори за това как да се справим правилно с кризите.