Кратко въведение в процеса на умиране от тибетска будистка гледна точка
Палиативни грижи у дома, амбулаторно или в хосписа
Най-важното е да развиете духовна сила и знания. Това наистина е много важно. Всеки трябва да умре в даден момент, рано или късно. Няма изключение, за никого, винаги трябва да присъствате. Тогава, когато умрем, нямаме избор, трябва да го приемем.
Ние, хората, не се състоим само от тяло, а от тяло, от език или енергия и от ума си. Именно тези три аспекта определят нашето същество. Най-важният аспект на това да бъдем човек е нашият ум или умствено-познавателната и емоционалната част. Този аспект ни прави живи, прави ни щастливи или ни кара да страдаме и да изпитваме болка. Когато говорим за страдание, болка или щастие, това са само вълни от нашите емоции в ума ни. Той няма толкова общо с тялото ни. Докато нашите умове са свързани с тялото, съвсем естествено е те да си влияят един на друг. Ако тялото не е толкова здраво, това ни влияе емоционално. Ако емоциите ни са в дисбаланс, това се отразява на физическото тяло и може да доведе до разболяване.
Винаги, когато човек умира, важното в тази ситуация е умът. Когато човек е в много нестабилна фаза на болестта, мислите и емоциите автоматично ще създадат страдание. Чувствате се нещастни, притеснявате се и т. Н. Точно тук започва духовният път.
На първо място, полезно е да отворите ума и мислите си: „Това е моето тяло и е в тази много неблагоприятна ситуация, сега не мога да променя нищо по този въпрос, но мога да опитам психическото ми състояние и емоциите ми да не ме заливат и аз бивам съборен. "
Доколкото е възможно, трябва да насочим ума си в положителна посока. Трябва съзнателно да насочваме мислите си емоционално и психически в положителни състояния. В нашата традиция има много различни начини за опитомяване на ума и насочването му в положителна посока. Например има голям брой полезни мантри, молитви, визуализации и рецитации и много други. Когато рецитирате мантри, това не е просто обикновено дрънкане на семенни срички, но положителните чувства и положителната енергия се генерират в самия умиращ и това дава на умиращия голяма умствена сила, което от своя страна прочиства негативните мисли и емоции. По принцип те могат (мантри, молитви, рецитации и др.) Да сведат до минимум и дори да разрешат всяка форма на смущение. Четенето на определени мантри също помага да се съсредоточи и изчисти ума повече. Тогава, когато умът е по-фокусиран, човек ще намери много голяма сила в себе си. Това прави ума отново да изглежда по-позитивен и по-ясен. Изключително важно е да се генерира ясно, отворено, фокусирано и позитивно състояние на ума.
Най-важната мантра за умиращите в нашата традиция е:
A KAR A MÄ DU TRI SU NAK PO ZHI ZHI TIMES SO HA.
Това е прочистваща мантра за отрицателни енергии и прочиства кармичните тенденции. Когато рецитирате тази мантра, ние също работим с нашата визуализация. Когато се изговаря мантрата, от сърцето на Буда Тапихрица излизат лъчи светлина. Тези лъчи светлина влизат в тялото през фонтанела и те пречистват и изчистват всички негативи на ума. Това изчиства настоящите оплаквания. Премахват се всички обезпокоителни обстоятелства и препятствия, независимо дали имат емоционален, психически или кармичен характер. Всичко се разтваря и пречиства от тази светлина на мантрата. Ето как човек трябва да се свърже с духовната практика.
Така че трябва да укрепите силата на волята си, така че да станете мощни, емоциите трябва да се променят положително, така че да приемете житейската си ситуация. Да умреш не означава да попаднеш в емоционална дупка. Физически вече имате това заболяване, каквото и да правят лекарите, те го правят, не е толкова в нашите ръце, но това, което можем да направим, е да се грижим за ума си. Полезно е да използвате цялата си енергия. От вас зависи дали ще оставите емоциите си да се освободят и изпаднат в депресия, или ще изберете да се освободите от емоционална болка. Това е много важно.
Друга медитативна практика е Гуру йога. Това е метод за свързване с духовната енергия; духовната енергия на истинското ви същество. Гуру означава духовен учител, йога означава пречистване. Гуру не означава учител като човек. Ние се свързваме с просветленото качество, което наричаме Буда-природа в нашата традиция. Умът ни е в чисто състояние, чист и чист. Умът ни става нечист само защото създаваме концепции, създаваме мисли и оставяме емоциите да се формират така, че да стават по-груби и груби. Ако са толкова силни, те бързо създават проблеми, болки и притеснения. Тогава чистотата на ума ни се скрива, тъй като слънцето се крие зад облаците. Гуру йога е начин да се свържете със скритата природа на Буда. Вашата собствена природа на Буда. Тази практика също е много мощна и може да бъде много полезна за нас.
Обяснение на мантрата:
KAR - представлява чистото състояние на ума
A MÄ - представлява блестящия дух на мъдростта
ВИЕ ТРИ СУ - представлява трите отрицателни емоции - отвращение, привързаност и невежество
NAK PO - представлява негативизъм
Джи Джи - успокоява страданието в сансара
ВРЕМЕ ВРЕМЕ - постигнете блажено състояние на ума
ТАКА ХА - елиминира всички негативи поради липса на разбиране/неразбиране
Относно Khenpo Tenpa Yungdrung Rinpoche
Khenpo Tenpa Yungdrung Rinpoche е роден през 1969 г. в Dhorpatan, отдалечен район в западната част на Непал. На единадесет години се присъединява към монасите в близкия манастир Таши Геги Татен Линг. След като завърши основен курс по ритуални бон текстове и тибетска калиграфия, той се премести в Доланджи в Индия, за да продължи обучението си в училището по диалектика в манастира Менри там.
През следващите 13 години Khenpo Tenpa Yungdrung изучава цялата философска система на Yungdrung Bon от сутра, тантра и дзогчен; в допълнение общите тибетски науки, включително тибетска граматика, поетика, бяла и черна астрология, санскритска граматика, свещена геометрия и изкуство и обща тибетска медицина.
След като успешно издържа изпитите си в Менри и получи титлата Геше (сравнима с докторска степен), Тенпа Юнгдрунг отиде в Катманду в Непал през 1994 г., за да изучава Тантра и Дзогчен в манастира Тритен Норбуце да продължи ръководството на Йонгдзин Лопон Тензин Намдак Ринпоче.
През 1996 г. Негово Светейшество 33. Менри Тридзин Ринпоче и Негово Високопреосвещенство Йонгдзин Лопон Тензин Намдак Ринпоче го назначават за Пьонлоб (главен учител) на манастира Тритен Норбуце, където преподава в Академията за висши изследвания Юнгдрунг Бьон.
През 2001 г. Tenpa Yungdrung Rinpoche е назначен за Khenpo (абат) на манастира Triten Norbutse от Негово Светейшество Menri Trizin Rinpoche и Негово Високопреосвещенство Yongdzin Lopon Tenzin Namdak Rinpoche.