Кралски лотарии, щатски и случайни игри - Ep
Затворете Създадено със скица.
Готови ли сте като мадам дьо Монтеспан да свалите 500 000 паунда за една вечер? Компанията на Ancien Régime е ентусиазирана от хазарта и хазарта. Осъден от Църквата, не трябва да разчитате на божествена намеса, за да спасите ризата си !
Кралска лотария около 1675 г. (кредити: DEA/M. Seemuller). • Кредити: Гети
Ето една пиеса, превърнала се в класика в християнската иконография: споделянето на дрехите на Исус, по време на Страстите, от римските войници. Четирите евангелия говорят за това и Свети Йоан пише: „Войниците, след като разпнаха Исус, взеха дрехите му и ги разделиха на четири части, по една част за всеки войник. Взеха и нейната туника, която беше безшевна, от едно парче отгоре надолу. И те си казаха помежду си: Нека не я разкъсваме, но да теглим жребий за това коя ще бъде тя. Това се случи, за да се изпълни тази дума от Писанието: Разделиха дрехите ми помежду си и хвърлиха жребий за моята туника. Това са направили войниците ”. Когато художниците представят това споделяне, те често показват как войниците играят на зарове. Църквата осъжда ли хазарта? Шансът е божествен. Преди всичко той осъжда порока, който предизвиква хазарта и последиците от хазарта. Какво ще кажете за хазарта в обществото на Ancien Régime, когато кралят играе и организира лотарии? Игра на ръка, палава игра, но играе ли днес? Курсът на историята купува билет за Кралската лотария. (Ксавие Маудуит)
Обществото Ancien Régime е трескаво от хазарта: от крале до майстори и слуги, всички играят. Докато Ренесансът е бил запален по игрите на открито, 16 и 17 век налагат игри на стратегия, мислене, карти и дъска. Още повече, че хазартната игра е много успешна. Той е обект на залагане на лични интереси, докато не стане изключително печеливш за тези, които разбират механизмите.
Не всички са доволни от играта и моралистите бързо свързват тези практики с истински бич, генериращ икономическа и социална мизерия. Това е мнението и на богословите, които считат хазарта за прекомерно искане на провидението: хазартът е грях. Това нежелание не намалява страстта към хазарта, нито алчността на онези, които печелят от него. През 18-ти век държавата става оператор и основен бенефициент на играта. Кралската лотария е толкова успешна, че се разглежда като изключително ефективен доброволен данък и като основен бюджетен палиатив. Как хазартът заема толкова централно място в обществото на Ancien Régime, въпреки нежеланието на моралистите и теолозите? Как да обясним двусмислената игра на държавата, която се е възползвала от тези практики, колкото и да ги е осъдила ?