Кралят е мъртъв, да живее кралят; Социални светове
от Lisa Castro Публикувано на 10/10/2020 Актуализирано на 26/10/2020
Така в книгата си „Тялото на краля“ (2018) Станис Перес се впуска в този завладяващ въпрос, като го актуализира и разширява около кралското въплъщение. За целта той изучава френските крале, от Филип Огюст до Луи-Филип (12 - 19 век). Той показва еволюцията и схващането на този много изложен герой, който въпреки това остава загадъчен, изхранван от богати и разнообразни примери.
След хронологична разбивка, той води със себе си читателя в търсене на отговори за това какво е царско тяло, с това, което съдържа сила и слабост, тържественост и тривиалност, свещеното и човешкото.
Perez S., 2018 г., Тялото на краля. Олицетворяване на държавата от Филип Огюст до Луи-Филип, Париж: Перин.
Kantorowicz E., 1989, Двете тела на краля, Париж: Éditions Gallimard, Париж (1-во издание: 1960).
- Тази статия е публикувана съвместно от Mondes Social и L’Histoire като част от партньорство за съвместно публикуване.
Едва между 14 и 16 век се появява представата за индивидуализирано тяло. Защото, ако тялото е в основата на всичко, през Средновековието царят не се е идентифицирал като свой индивид. Въпреки това, неговото тяло е в центъра на всичко, и по-специално на всички етапи на този „ритуал за посвещение”, е коронацията. В основата на тази церемония помазването е една от най-известните фази, по време на която масло, приготвено от „ръцете на ангелите“, се нанася върху различни части на тялото: „(той) трябва да поеме своята функция а не да управлява своите поданици само в съответствие с разума и вярата, духовно вдъхновен от всичко, което идва отгоре ”. С други думи: това е свещено.
Това помазание дава на френските крале способността да лекуват чрез допир: те са царе на тауматургите. Те играят ролята на реле между Бог и болните, които могат да излекуват. Реставрациите (19 век) бележат края на сакрализацията на тялото на царя. Всъщност, докато управлението на Луи XVIII, никога не помазано, бележи края на въплъщението на държавата от краля, това на Карл X променя връзката с изцелението: кралят лекува директно. Въпреки това вече не много хора вярват в това, включително и кралят. Докато Луи-Филип също не беше помазан, той буквално лекуваше благодарение на медицинското си обучение. Въпреки че е свещен за Нотр Дам през 1804 г., Наполеон няма тауматургична сила. И това въпреки това, което е представено в картината „Измъчен от Яфа“ от Антоан-Жан Гро (1804), където той е поставен в ролята на монарха, който лекува.
Парадоксално, но ако кралят може да излекува, той може да страда и сам. И всяко мъчение има своето значение. По този начин, доколкото той е държавен глава (неговите поданици са тялото), предупредителните знаци, свързани с главата, се повтарят редовно. Седалище на душата, на речта и разсъжденията, дори помазано, не е пощадено (Карл VII, Карл VIII, Хенри II). Политиката на тялото също може да бъде засегната от болестта на естественото тяло (Charles VI dit le Fou). Защото "ако царят е глава на тяло, което се слива с царството, болестта на единия може да засегне само другия".
Веднъж умряло, неговото свещено тяло (в буквалния смисъл на думата) заслужава най-добрите грижи. През Средновековието кралят е балсамиран и от погребението на Карл VI (1422) артефакт замества тялото за церемониите, където мъртвият крал е станал видим за всички. Кралското тяло също може да се превърне в реликви. Трябва обаче да правим разлика между царски останки: свещеното и святото не са едно и също нещо. Тялото може да бъде разбито и разпръснато само ако е светец. През Средновековието въплъщаването на монархията е било възможно само чрез „тесните и изкривени начини за мистично саможертва и физическо изпитание“, тоест святост или сериозно заболяване.
От раждането до смъртта кралят е подложен на строг протокол и не е пощаден от изпитанията на живота. Лекарите го заобикалят, водени от първия лекар на краля (Жан Ероар с Луи XIII, например). Притесненията, които в нашите очи са по-прозаични, са тежки със смисъл и отговарят на кодифициран ритуал, като хранене или лов.
Всъщност самият факт на хранене крие много рискове, особено при лошо храносмилане (често срещано) и отравяне (толкова страшно). Освен това режимът на живот отразява доброто управление на краля: ако не е гладен, той дава образа на сита държава, докато бебето Луи XIV със зъби разкрива жадна за завоевания Франция.