Краен изпит по националсоциализъм за перфектната булка от СС - WELT
Всеки, който желае да се ожени за мъж от СС като жена в Третия райх, първо трябваше да премине специално обучение. Така наречените булчински училища подготвиха сгодената двойка за брак.
Тя се казваше Хани. Тя беше на 19 години. Хубава, самоуверена и чистокръвна, колкото може да бъде млада германка, сгодена за есесовец. Казваше се Бунзен, леденият пазач на концентрационния лагер, който произволно уби в романа на Анна Сегерс „Седмият кръст“. Хани така или иначе го искаше.
Но сега тя искаше да празнува първо. Вашето прощално парти. Защото на следващия ден, в продължение на шест седмици, отидох на курса за подготовка за брак в булчинското училище на SS. Бунзен смяташе, че това е добре. „Нищо не е по-важно“, каза той с намигване пред двамата спътници, които беше довел на партито. И дали възнамерява да дава уроци на колегите си булки.
Сцената в романа на Анна Сегерс е една от малкото в литературата, в която се споменава странната институция, която жените е трябвало да посетят, преди да се оженят за член на СС и която вероятно е била обект на тежки войнишки шеги по време на Третия райх. Лотар-Гюнтер Буххайм цитира роман в своя роман от 1973 г. „Das Boot“, който разказваше за „последния изпит в Райхсбрайтешхуле“.
Всъщност усъвършенстването на определени физически умения, които ще направят един съпруг особено приятен за сексуален живот, не беше включено в учебната програма. В учебния център, създаден от Deutsches Frauenwerk на остров Schwanenwerder в Берлин-Ванзее през лятото на 1937 г., жената, желаеща да се омъжи, трябваше да бъде обучена да стане перфектната домакиня и майка.
С руната на дървото на живота
„Участва в следните курсове на Германската женска работа, служба на майките“, се казва в сертификат, удостоверяващ присъствието на млада жена в Schwanenwerder през септември 1943 г .: „Cooking u. Домакинство, Häusl. Ръкоделие, пране и др. Изравняване, грижи за бебета, здраве и вътрешен Кърмене, отглеждане на деца и др. Дизайн на дома ".
Документът е щампован с германската руна на дървото на живота. И не на последно място, този символ, с който закоравелите националсоциалисти съзнателно изразиха своята антихристиянска позиция и се ангажираха с "неоязичество", показва, че участниците в курса трябва да научат тук как всъщност трябва да маркират германското семейство.
През ноември 1936 г. Райхсфюрерът на СС Хайнрих Химлер е подписал споразумение с Райхсфрауенфюрера Гертруд Шолц-Клинк, в което се подчертава специалната функция за подражание на съпругата на член на СС. В резултат на това с указ Химлер задължи всички жени, които искаха да се оженят за член на СС, на специален курс за обучение, в който те също трябва да придобият „специални познания по раса и генетика“. Това беше предпоставката за разрешение за брак, което Главното управление на расата и селището предостави, не без предварителна проверка на родословните дървета на партньорите за „расови и наследствени здравни аспекти“.
Съоръжението на Schwanenwerder беше първото училище за булки от SS. Имаше и специални курсове за партньорите на есесовци в замъка Штернберг в Вестфалия. И тук учениците трябва не само да се научат да готвят здравословно и да чистят униформи, но и да водят политически коректни разговори на приемните - и да възпитават арийското „наследствено“ потомство в националсоциалистическия смисъл.
Не е националсоциалистическо изобретение
На Schwanenwerder обаче беше компанията майка, така нареченото булчинско училище, в което не само годениците на SS мъжете, но и бъдещите съпруги на членовете на Вермахта могат да получат допълнително обучение. За тях обаче посещаването на курс не беше задължително изискване за брак.
Институциите, в които жените са били подготвени за отглеждане на деца и отглеждане на деца, не са измислени от националсоциалистите. Първото училище за майки е открито в Щутгарт през 1917 година. До 1933 г. в Германия има 37 институции от този тип. Лошото хранене, лошата хигиена и прекомерните изисквания към работещите майки водят до високи нива на детска смъртност по време на Ваймарската република. Майчините училища трябва да противодействат на това.
За нацистката държава тези институции се превръщат в места, където жените не само получават практически инструкции, но и идеологически индоктринирани. Националсоциалистическият възглед за света вижда жените преди всичко като носител, „пазител на расата“. За безброй жени, които се еманципираха във Ваймарската република, завършиха обучение и успяха да се издържат с професионалната си работа, това беше огромна стъпка назад.
Срещу тях имаше безброй други жени, които живееха по традиционен семеен модел и виждаха националсоциалистическия образ на жените като признателност, която не бяха познавали преди. Не само майчинският кръст, представен през 1938 г., насърчава чувството на признание.
"Зависи от нас"
Нацистката пропаганда умело експлоатира нуждата на майките от потвърждение и организира изложби в големите музеи, които празнуваха „жената и майката - източникът на живот на хората“. Такова е заглавието на изложба в музея на Кайзер Фридрих в Берлин в началото на 1939/1940. Райхсфрауенфюрерът Гертруд Шолц-Клинк дори описа майчинството като "божественото".
„Ние сме необходими“, каза тя в речта си на конгреса на партията на НСДАП през 1935 г., „това зависи от нас, ние сме полезни за нещо, ние сме част от пътя на възкресението на нашия народ.“ Жените „трябва да бъдат психически грижи тайни кралици на нашия народ ", каза тя в друга реч," тогава пак ще бъдем призовани от съдбата ".
Булчинското училище на Schwanenwerder, под тяхно ръководство, разпространяваше образа на жените, които намират съдбата си в ролята на майка - и които се разклатиха след избухването на Втората световна война. Сега жените бяха призовани да „застанат сами“ на „домашния фронт“ като кондукторка, работник във фабриката за боеприпаси или помощник на Вермахта. Сега Гертруд Шолц-Клинк трябваше да предаде нов идеал за женственост. Такъв, който противоречеше на този на домакинята. Така Reichsfrauenführerin обяви новите женски задачи в професионалния живот за „по-високо задължение“, което сега ще се изисква от жените.
Но съоръжението на Schwanenwerder искаше да бъде повече от училище на нацистки майки и съоръжение, което насърчава жените да работят в случай на война. Има само няколко документа, които свидетелстват за индивидуалното учебно съдържание. Те се ограничават, както е описана в статия в списание „Das Schöne Heim“ от 1939/40, до показателната фраза, че става въпрос за „правилна подготовка за брак“, давайки на бъдещите съпруги „ясни и чисти“ „Да предаде стил на обзавеждане, в който се използват само„ немски гори с красиво зърно “.
Ядрото на предполагаемото расово господство
Но зад тези безобидни формулировки стоеше идеалът за дом, оформен от расова лудост. Прекрасните жени, които се разхождат около шевните машини, вършат кухненска работа или правят гимнастически упражнения на снимките, направени по време на курсовете, са годениците на онези мъже, които според националсоциалистическата идеология на мъжете представляват ядрото на предполагаемото расово господство. С красив немски дом жените трябва да направят всичко възможно, за да може този „елит“ да процъфти и да се възпроизведе.
Докато булките на Schwanenwerder се учеха да повиват немско бебе, членовете на SS действаха като охранители на концентрационните лагери, налагайки националсоциалистическата концепция за „чистота на кръвта“. Как „Момата“ прекара времето, когато на 20 януари 1942 г. във вила на Ванзе срещу Шваненвердер се договаряше „окончателното решение на европейския еврейски въпрос“?
До каква степен Гертруд Шолц-Клинк, енергичната малка жена с прическа Гретхен, е била информирана за събитията по време на конференцията на Ванзее, може само да се спекулира. Факт е, че то беше доста подигравано от мъжкия нацистки ръководен елит. Гертруд Шолц-Клинк, която като Райхсфрауенфюрер заемаше най-високата политическа длъжност за жена, дори нямаше собствен бюджет.
Шолц-Клинк трябваше да обсъди всички кадрови решения с мъже от лидерите на НСДАП като касиера на райха Франц Ксавер Шварц. И все пак тя не беше наивна. Знаеше, че пропагандирайки семейния си идеал, тя има решаващ принос за прилагането на нацистката идеология. Тя пропагандира семеен идеал, който не се отнася за евреи, синти и роми, а не за хора с увреждания - семеен идеал, за който се твърди, че е „расово по-нисък“ и биологично „недостоен за живот“.
Обтегач на име Химлер
Но едва ли се споменава за нацистките центрове за убиване на Шваненвердер, макар и само при затворени врати. Младите жени, които пътували тук от цяла Германска империя, за да се подготвят за брака си, със сигурност се наслаждавали на шестте седмици във вилата на езерото. В края на краищата те бяха настанени в непосредствена близост до висшия нацистки елит, който се бе настанил тук в именията на висшата класа от средата на 30-те години на миналия век. Преди това някои свойства бяха „арианизирани“. Алберт Шпеер купи парче земя тук от семейство Голдшмит-Ротшилд на смешна цена.
Самият Хитлер е осигурил имота на Inselstrasse 20-22, който германският райх е купил от еврейския банкер Адолф Саломонсон за 250 000 райхсмарки.
През пролетта на 1936 г. министърът на пропагандата Йозеф Гьобелс и съпругата му Магда се преместват в Шваненвердер. Хрониката редовно донасяше снимки на предполагаемата идилия на семейство модели Schwanenwerder. Всъщност тук се случи нещо, което не отговаряше на идеала за германски брак, проповядван от г-жа Шолц-Клинк в съгласие с партийната идеологическа концепция за семейството: изневяра.
Гьобелс беше отнел приятелката на съседа си, актьора Густав Фрьолих. Родената в Прага актриса Лида Баарова беше толкова заведена с министъра на пропагандата, че дори искаше да се оттегли от политическия си пост. Но тогава фюрерът се намеси - и Гьобелс се върна при жена си.
И все пак той със сигурност не беше пример за подражание на SS Maiden. Но дори за самия Химлер се казва, че не винаги се е съобразявал с идеала за мъжката самодисциплина. Съвременни свидетели съобщават, че той се е шмугнал из булчинското училище твърде често, защото му е харесала гледката на танцуващите момичета в градината.