Коварната арена на цивилния свят - порталът за книги и идоли; es
- Дата на публикуване • 28 март 2013 г.
- Очаквано време за четене • 28 минути
Преобърнатият Пясъчен часовник. От съвременните до древните
- #стар
- # модерен
- # часовник
- # обърнат
- # кавга
- # литература
- # древност
- #Gracian
- #Perrault
- # Амелот
- # Руби
- # Фумароли
- #Gallimard
- # Телефон
- # арена
Три научни есета от един от нашите академици, специалист от 17 век, известен със своята критика към нашата съвременност.
Предговора към книгата е написан от веселия Марк Фумароли (1932). По закачлив начин, включително признанието на автора за някои факти за отлагане - той дори припомня етимологията на този термин, за да се избегне сляпото използване на някои съвременници, виждани в книжарниците (pro = изпращане обратно; cras = до утре; tiner = с упоритост) - на което той избягва поръчките, адресирани до него, но на които той представя свои собствени продукции, той отваря сериозна и сложна творба. Тези десет предговорни страници всъщност не са предназначени само за разгласяване на настроенията на автора. Те обясняват начина на композиране на тома, коментиран тук. Той съдържа три мащабни есета, които в зависимост от случая са послужили като предговор към други произведения, но всички повече или по-малко замислени в перспективата на голямо произведение (винаги бъдещо), което ще бъде създадено по темата за литературното творчество и политическа мисъл от Пиер Корней.
Нека не се спираме на този „проект“, който скоро ще бъде наречен друг, отнасящ се до граф Кайлус - Ан Клод Филип дьо Тубиер, граф Кайлус, моден племенник на мадам дьо Маинтенон в Бретан - и Франция на изкуствата по времето на Луи XV ( броят се връща в третото есе от тази работа). Но нека просто настояваме на факта, че трите есета, които ще коментираме, са били предговори, предназначени да задоволят поръчките, макар и вече написани в името на тази последна книга, която все още е бременна. Те все още са получени от първоначалната им функция (но на това ниво вече не знаем, че е можело да бъде тази функция, тъй като те все още не са тази книга и оттук нататък вече не са предговори. Събрани в една книга, състояща се от три части). Нещо повече, заслужава да се отбележи също, че авторът използва своето писане, използвайки доста характерна система за блокиране. Определен елемент, цитиран в първия текст, става обект на второто есе и такъв герой, предизвикан в първите две есета, се превръща в сърцето на третия. Като руски кукли накратко, въпреки че текстовете не намаляват (като брой страници) от едно есе до друго.
Въпреки това е вярно, че предложеното споразумение е организирано въз основа на широко разпространена в книгата теза. Засяга връзката между модерното и старото. Отново трябва да се отбележи, че този доклад не е толкова ясен, колкото някои биха искали да повярват. Независимо дали става въпрос за авторитета и плодородието, които трябва да се приписват на старейшините, или новостта, която се приписва на съвременниците, докладът винаги е функция на критичната визия за политическата и културна ситуация в момента.
Първото есе е озаглавено „1684, От придворен човек до човек на вкус“. Авторът изследва бурния 17-ти век в Европа, за който знаем, че е центърът, където сред поредица от преплитащи се кавги се появиха няколко възможни посоки на гражданско и политическо „съжителство“. Фумароли основава своите бележки върху двойния анализ на творбата на Балтасар Грасиан и нейния превод на френски от Амелот де ла Хусей.
През 1684 г., когато е публикуван на кастилски през 1647 г., се продава в Париж, октаво с посветително послание към Луи XIV. Подписано е Baltasar Gracián, въпреки че преводачът не е спазил оригиналното заглавие: Oràculo manual y Arte de prudencia. Всъщност тя е преведена от Amelot de la Houssaie под заглавието: L’Homme de Cour. Много от нашите читатели трябваше да го изучават при различни идеологически режими през последните години, тъй като към творбата беше прикрепено определено състояние, което в зависимост от случая все още може да служи като ръководство за завладяване на определена власт, ръководство на съвременния дендизъм или постмодерен цинизъм, когато това не е наръчник за нашите съвременни републикански съдилища или за някои амбициозни умели.
Учен богослов, йезуитският редактор - което ни дава много добро обобщение на плодородието на това тяло -, човек от Арагон, въпреки това беше завършен хуманист и известен писател. Той участва в дискусиите на своето време. Той принадлежеше към Републиката на писмата по негово време. Той също така преподаваше светите писания. Именно в Сарагоса той намери обсерваторията, където успя да направи равносметка на съвременния свят, граждански и политически, и където узрее в мисленето си като моралист и сатирик. Той публикува тънки и малки произведения с джобни размери, които твърдят, че предлагат на своите читатели и обикновени потребители, под формата на кратко коментирани, лесно запомнящи се максими, изкуство да побеждаваш победоносно с опасния и непредсказуем бик на съвременния цивилен свят. Книгите са лесни за носене на вашия човек и за консултация по всякакъв повод. Героите в тези произведения предлагат модерен тип неспециалист, подправен морално и политически, съизмерим с коварните ситуации, умножени от държави във война, макар и от същата религия.
Тема на Луи XIV, на която Амелот посвещава през 1684 г. този придворен, както го познаваме сега, тъй като Грасиан е посветил своя Оракуло на Филип IV през 1640 г., френският галикански Амелот транспортира останки от испанския „Златен век“ на френски век на Луи Велики. Той не се поколебава да твърди, в своята отдаденост на краля, че такъв умен човек като Грасиан, роден твърде рано, в държава и език, обречен на поражение, е направил грешен адрес и е направил, без да го знае, портретът на великия цар. Грасиан и Амелот обаче не попадат в един и същ метафизичен и антропологичен хоризонт. А богословският хоризонт на йезуитите ужасява галиканеца.
В основата на новата политическа машина на двора на Франция, четенето на превода на произведението на йезуита предлага стил на съществуване, действие и реагиране, подходящ за свободата на енергични души, способни да се изправят пред необикновеното и непредсказуемото които необятният свят и набъбването на времето постоянно ги излагаха. Той се отклонява от две чести препятствия: твърдостта на безличните правила и нелепата капан на казуистите, които разтварят правилата в световъртеж, изброяващ конкретни случаи.
Този прочит е съвременен и с един факт: във Версай на Луи XIV вече доброволният сервитут на придворните е още по-пламенен, гениален и сръчен, колкото по-конкурентен е, като всеки се стреми да се справи по-добре. трансцендентното самочувствие на принца относителното му самочувствие. Съдът пожертва неговата политическа свобода на абсолютния принц, но в замяна беше напълно разрешено в дадените рамки да отстоява своите таланти във всякакъв вид, без състезанието за кралска благосклонност да подкопава знанията, които поддържат около кралската хармония, декор и коректност.