Космополит в криза
2 Естетиката на „Туленкантаджат“ представляваше странна комбинация от експресионизъм, екзотика и сензуализъм. Пааволайнен не беше изключение; фараони, одалиски и какаду населяват и ранните текстове на Елина Ваара и Катри Вала. Поемата му обаче представя особено интересна времева и географска сложност. Стихотворението разказва за минали събития; той е изграден изцяло в ретроспекция, като наполовина носталгичен, полузабавен поглед към пътуване до Кан, Египет и други очарователни дестинации. Този външен вид позволява ирония по отношение на ентусиазма, предизвикан от пътуването. Авторът се обръща към своя „толкова износен и отворен“ пуловер и пита дали си спомня радостта и вярата, които някога са споделяли и които са намерили израз във фразите „ние сме млади“, „Светът е красив“, като дава моралното задължение „да обичаш живот "и волята" да вървим напред ". Тези въпроси възникват не в далечни места, а във финландска зимна вечер, в свят, за който пуловерът „не е създаден“ [2].
5 В Nykyaikaa etsimässä, книгата, която е издигнала автора си до ранг на лидер на младото поколение, целта е, както обявява заглавието, да се изследва модерността, която се проявява в различни области като авангардното изкуство, нови видове транспорт, технологии и новата култура на тялото, немският „Nacktkultur“. Авторът се стреми да разбере как тези явления определят нови условия за живота на съвременния човек и неговата идентичност. Този проект, чиито първи резултати бяха публикувани в списания под формата на богато илюстрирани статии, беше адресиран до финландската общественост с цел да се компенсира закъснението по отношение на Европа, причинено от консерватизма в началото на 20-те години. по този начин се стреми да информира и да преодолее празнина във времето, но не става въпрос за имитиране на художествени течения като футуризъм и дада, които са маркирали еволюцията на континента, но които на практика липсват от Финландия. [5] Пааволайнен се позиционира като посредник между Финландия, затворена в себе си, и Европа в условията на бърза и дори насилствена промяна; това, което той предлага на своите читатели, е бърза пътека за присъединяване към модерността, а не криволичеща пътека, която да я следва.
7 Речта на Пааволайнен в пътешествените истории от 30-те години на миналия век е мотивирана от тези авангардни парадокси, но неговата пробивна реч не се основава на теория или догматизъм, а на желанието да утвърди модерността, когато я открие, и да се ангажира да мисли през трансформации, които произвежда. Пааволайнен не се позиционира като теоретик или революционер, а като субект, който наблюдава модерността и върху която тя влияе. Това двойно позициониране, което позволява да се свържат различни регистри като рефлексия, конкретен опит и естетика, е осуетено, постигнато в неговата система от основни ценности чрез политическите промени в Европа - възхода на тоталитаризмите - произведени от самата модерност. Ако Nykyaikaa etsimässä и приключението на „Туленкантаджат“ в края на 20-те години бяха подкрепени с оптимизъм, който подчертаваше приятните и еманципаторни аспекти на модерността и нейната сила на трансформация и по този начин легитимира авангардни жестове на разкъсване, 1930-те показват тъмната и вредна страна на еволюцията. Стремежът към модерното, задачата на автора за себе си, се превръща в пътешествие в дистопия.
11 Дълбоко засегнат от пътуването си до Германия, без да знае дали има сън, делириум или реалност, Пааволайнен заминава през 1937 г. за Латинска Америка, където посещава предимно Бразилия и Аржентина. Lähtö ja loitsu разказва за еднопосочното пътуване до посещението на финландската колония в района на Misiones; Risti ja hakaristi продължава историята на завръщането в Европа, но първо развива размисъл за конфронтацията между тоталитарните режими и хуманистично-християнската култура на Европа. Заедно двете творби съставляват втория том на трилогията „Пако пимейтейн“ (Полет в тъмнината), първият том на който е Kolmannen valtakunnan vieraana, а третият - книга, посветена на Съветския съюз, която трябваше да бъде озаглавена Luolan salaisuus (Тайната на пещерата), но която е изоставена поради войната.
13 Латинска Америка по този начин се очертава като хетеротопично пространство във фукаулдовския смисъл, което избягва европейските парадокси и конфликти на модерността. По този начин има географско децентриране, преартикулация на основните точки, където Европа се заличава, а новата светлина на зората сочи към Запада, към Бразилия и Аржентина. Новият център всъщност е неограничено пространство, способно да поеме стария център. Описвайки нощното виждане, Пааволайнен пише:
15 Жестокият жест тук припомня типичното авангардно желание за унищожение, символизирано от „пръскането на витриол“, но актът, за който авторът фантазира, надхвърля противоречията между изграждането и разрушаването и между утвърждаването и отрицанието. Тази нощна сцена не е само за Европа и Латинска Америка. Пааволайнен хвърля символични градове в тъмното, които носят собствената му идентичност като европейски космополит в хватката на безнадеждния конфликт между християнската и хуманистичната култура и тоталитаризма. Новият континент не е засегнат от тези поляризации; това е пространство на модерността и природата, способно да поеме и изтрие напрежението, което разкъсва Европа.