Коранът на Джихад - 2 юни 2008 г. - Нашият свят - Републикански вестник от Казахстан
Често се случва хората да извадят от контекста стих или част от стих от Корана, пренебрегвайки общия контекст и придружаващите го стихове, за да изобразят исляма като войнствен и жесток или да оправдаят собствената си враждебност и агресия. При внимателно изучаване на текста на Корана обаче можем да получим съвсем различен резултат.
Думата "джихад" е позната на всички и предизвиква у лаиците твърди асоциации с полудяващи фанатици, които изрязват неверници в свещена война. Но каква е коранската концепция на думата джихад и как тя е свързана с войната и битката? Позовавайки се на текста на Корана, ние не намираме термина "свещена война" (арабски ал-Харб ал-Мукадас).
На никое място в Корана не намираме споменаване на „джихад със собствения си nefs (его)“ или „джихад със себе си“, тези тези са внесени в исляма от източните философии и не са потвърдени в текста на Корана an.
Съществителното име "джихад" се среща 4 пъти в Корана. Глаголът „джахада“ (да бъдеш ревностен, опитваш се, бориш се) се среща 29 пъти в различни форми. И в нито един от тези примери. Нито една от тези препратки не е пряко свързана с въоръжения конфликт.
На 14 от 29 места глаголът „джахада“ се споменава в Корана в смисъла на „усърдие, опит, бой в Господния път“ и като цяло описва качеството, присъщо на вярващия. Повечето от горните стихове имат почти същия звук:
Allazin amanu wa hajaru wa jahadu fi sabillahi bi amualikum wa anfusikum [онези, които вярваха, мигрираха и работеха упорито по пътя на Аллах]. (2: 218; 3: 142; 5:54; 8: 72,74,75; 9: 16,20,44,88; 16: 110; 29: 6,69; 49:15)
Два други примера показват как лицемерите мразят и се опитват да избегнат усърдието в името на Бог (9: 81,86).
Когато Коранът ясно призовава за усърдие, няма изричен призив за военни действия. (5:38; 9: 41,73; 22:78; 25:52; 66: 9)
Стихове 29: 8 и 31:15 дават разрешение на вярващите да не се подчиняват на политеистични родители, когато те са ревностни (джахада) с цел да заблудят децата от пътя на монотеизма. Но дори и при такива условия Коранът заповядва на вярващия да бъде учтив и справедлив към родителите си.
Коранът ни учи, че вярващите трябва да се възползват максимално от усилията си по Господния начин, използвайки своите притежания и жизненост. Тези опити могат да включват или да не включват действителна въоръжена борба (kital). Призивът за битка звучи само в строго ограничени случаи, е конституционно право на самозащита и е строго регламентирано в Корана.
Най-честото погрешно тълкуване на стих 2: 216 е:
„Предписано ви е да се биете, въпреки че това е неприятно за вас. Възможно е да ви е неудобно от това, което е добро за вас. И може би обичате това, което е лошо за вас. Аллах знае, а ти не знаеш ".