Контраистория и контра-мемоари в „Сюжетът срещу Америка“ от Филип Рот
1 В интервю, публикувано през 2004 г., Амос Оз разкритикува американските еврейски писатели, че са се отдали на неврозите им, практикувайки безобразно интроспективно писане. Твърди се, че тази нарцистична тенденция се дължи на отсъствието на големи социални и политически кризи в Съединените щати [2], лукс, на който израелските писатели, засегнати от всекидневник, който ги призовава безмилостно, не могат да претендират. Ако Оз подчертае определена обективна истина, ние изглежда намаляваме разнообразието и тематичната дълбочина на израелските и американските еврейски писания. Какво може да се каже, наред с други неща, за „случая“ Филип Рот, известният и противоречив американски еврейски писател? Дали да се класира толкова бързо сред нарцистичните автори? Осъзнавайки трудността на писането в държава, „където всичко работи добре, но всъщност нищо не е от значение [3]“, писателят няма ли някой от героите си да казва: „Когато живеете в държава като нашата? […], Нещастията срещнете ли, вие сте тези, които ги привличат […] Ако живеете под нацистката обувка, комунистическото управление или в Китай на Мао, това би било друга история. Ето, ваше нещастие, ние ви го произвеждаме последователно; дори не се притеснявайте да правите грешна стъпка, за да не искате никога повече да ставате сутрин [4]. "
2От най-ранните си трудове Рот изследва дисфункциите на демократичното общество, което въпреки всичко също преживява моменти на криза. Отдадеността и уважението на писателя към демократичните ценности, които Съединените щати въплъщават - или би трябвало да въплъщават - не изключва изразяването на безмилостна критическа жилка през цялото му творчество. Така в "Американската трилогия" Рот поставя различни значими събития в историята на Съединените щати: тъмните 50-те години, доминирани от Маккартизъм (ожених се за комунист), 60-те години с бунта на младите (американски пасторал) и накрая престъпленията на „политическата коректност“ от 90-те години в Ла Таш [5].
3 Ротианските герои често се сблъскват с екстремни ситуации, които подчертават техните мании и съчетават физическо и психологическо страдание. Но не са ли тези мании израз на скрит, висцерален и прародинен страх, който често се изразява в Рот по заобиколен начин [6]? Според някои критици цялата работа на романиста е белязана от паметта на Шоа [7]. Без да стигаме толкова далеч (нека се обзаложим, че Рот, аполог на множество идентичности, не би искал писанията му да бъдат сведени до този единствен компонент), бихме казали охотно, че чувството за празнота, което се появява от романите на писателя, показва скъсване с юдаизма както го преживяваха европейските евреи, преди и по време на Шоа. Запълването на тази празнота очевидно е невъзможно; най-много може ли писателят да тръгне по допирателни пътища, за да се доближи до това гранично преживяване, което му е било спестено.
4 Филип Рот, подобно на повечето съвременни американски еврейски писатели, не е преживял Шоа. Затова младият писател започва, като черпи вдъхновение от следвоенна Америка, в средата, с която е запознат, еврейската общност в Нюарк, Ню Джърси. Провокативното му писане, склонността му да смесва фантастиката и реалността, да представя себе си, семейството си, американските евреи в сатирична светлина - поставя го на подсъдимата скамейка, осъден за виновен от някои сърелигиозници за непочтеност към еврейската традиция и болезненото минало на общността [9]. Повечето критици не искаха да видят, че зад пискливата маска на ротианските фигури се крие чувство на натрапчиво самообвинение и че нарцистичното настояване само маскира чувството за безпокойство, произтичащо от, наред с други неща, вина на писателя, изправен пред жертвите на Шоа. В по-късните романи често се установява, че героят на Ротиен е посредствен, той се измъчва и бичува, защото една бездна разделя страданието, претърпяно от „изчезналите [10]“ или от техните роднини и неговите малки мизерии. Всъщност има ли право да говори за това, което не е преживял? И ако да, по какъв начин ?
6 Докато никой от главните герои на неговите романи не идва от Шоа [15], работата на Рот въпреки това носи печат на катастрофа. „Без тази дума (Холокост) […] нито една от книгите от поредицата на Цукерман не би могла да съществува“, доверява романистът [16]. В работата му преминава мъчително чувство за вина към жертвите на Шоа, какъвто може да е бил, ако е живял в Европа. Това е може би една от причините, които подтикват писателя да напише „Сюжетът срещу Америка [17] (2004), роман, който съчетава„ фалшиви спомени “и (научна) фантастика в„ историята на алтернативна история [18] “. Рот измисля „нарушение“ в рамките на „контраистория“, това на собственото му семейство, в Америка, която е изпаднала във фашизъм. Упражнението е безпрецедентно: между гласа на "Рот", разказвачът, и този на "Филип", детето, което живее фашисткия кошмар, изникват крехкостта на всяка демократична система, нейните провали, нейните невъобразими ужаси.
9America of the Plot е контрапастир, където сънищата се превръщат в кошмар, представен на корицата на книгата с печат на Национален парк Йосемити, покрит с черна свастика.
10 Почти сцената на концентрационния лагер беше създадена от самото начало - и тя се простираше от местния Нюарк до Вашингтон, от Кентъки до националните паркове на Запад. Рот „внася“ историческото бедствие, което е бил фашисткият режим, с неговите добре познати „методи“ и го кара да действа в измислена вселена: тази на Америка, която ограничава гражданските права, приема еврейската общност като цел, отваря лагери за млади членове (Just Folks) и институции от националистически характер (Office of American Absorption [25]). Ние откриваме разнообразието от поведения (страх, параноя, малодушие, актове на „сътрудничество“, но също така и прояви на смелост), описани в свидетелствата на оцелелите от нацизма и Шоа. Ако историческите факти са напълно изкривени, читателят се увлича от контраисторията, тъй като тя се основава на реални герои и събития, ако не е вярна, поне вероятна [26].