Конфуций и неговите учения
Резюме върху историята на Китай
КОНФУЦИЙ И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ
1. Основните постулати на конфуцианството.
2. Държавен ред в учението на Великия учител.
4. Историческо значение на конфуцианството.
1. Основните постулати на конфуцианството.
Конфуций, Кун-дзъ (551-479 г. пр. Н. Е.), Родом от Луш Ши, пръв даде своя собствена версия на отговор на предизвикателството на бързо и драматично трансформираното общество на Джоу. Въз основа на модела на идеологическите ценности Чжуо-У-Луск и приоритета на етичните норми в търсенето на пътища за стабилност, подредена хармония, той предложи великия принцип на постоянно самоусъвършенстване - на човек, общество и държава - като основа за успешна еволюция. Методологията и механизмът за усъвършенстване - внимателно спазване на етичните и ритуално-церемониалните стандарти с ориентация към общопризнатата мъдрост на древните. „Предавам, а не създавам; Вярвам в древността и я обичам ", - каза за това в трактата Lunyu (" Разговори и съждения "), написан след смъртта на философа и съдържащ неговите афоризми и учения, адресиран предимно към учениците. И въпреки че в своето учение Конфуций (който беше първият в Китай, който стана всеобщо признат Учител и в хода на разговорите със студенти, които разработиха основите на неговата концепция) беше истинският създател на новото, всичко, което той създаде, беше толкова изцяло и умело базирани на традициите, че основната теза на Луню не се различава твърде много от истинското състояние на нещата.
Конфуций също е конфуцианство, т.е. доктрина, която е приспособила древните мъдри етични норми към изискванията на променена епоха и го е направила най-общо толкова успешно, че именно тя, конфуцианската традиция, е определила преди всичко манталитета, начина на живот и системата на ценностите В Китай, което се усеща и в тази страна, и в редица други страни от съвременния Далечен изток, до наши дни.
Самата концепция за благородна личност (tszyun-tzu, син на владетел, т.е. благородник) също беше радикално променена и Конфуций започна да я използва вече не по отношение на аристокрацията, която напускаше миналото, а по отношение на истински достоен, силно добродетелен и следователно точно благороден в съвременния звук на тази концепция за човек. Чун-дзъ в Конфуций се превърна в един вид непостижим идеал за най-висшите добродетели, комплекс от всички най-достойни. Това е рицар на морала и добротата, почти свят човек без сребро, който мисли и се грижи не за себе си, а за другите. Той е изпълнен с чувство за хуманност (рен), дълг и справедливост (и), високо цени ритуалния церемониал (ли), готов е непрекъснато да се учи и самоусъвършенства, за да овладее всички необходими знания и да ги приложи полза за обществото и създаването на държава с най-висока хармония и разумен ред.