Концепцията за дълъг живот
Семинарна работа 2002 г. 29 стр
Проба за четене
Съдържание:
1. Въведение
2. Аюрведа - концепция за дълъг живот, който е на хиляди години2.1 Основите на Аюрведа2.2 Дошите - ключови функции на физиологията2.3 Биоенергиите Vata, Pitta и Kapha2.4 Тъканите Dhatus и системата на каналите Srotas
3. Аюрведични лечебни методи3.1 Здраве и произход на болестта в Аюрведа3.2 Диагностика и терапия в Аюрведа3.3 Pancha Karma - Пречистващата терапия на тялото3.4 Приложения на Pancha Karma
4. Аюрведични средства
5. Аюрведа и диета
6. Заключение
7. СПИСЪК НА ФИГУРИТЕ
8. СПИСЪК НА ЛИТЕРАТУРАТА
Предварителна забележка:
След поглед върху произхода на тази индийска доктрина за „дълъг живот“ и цялостния поглед на човека в неговата среда, настоящата работа за Аюрведа дава преглед на най-важните лечебни методи, лекарствата и аюрведичното хранене според аюрведичните типове конституция.
В приложението има списък на аюрведичните типове конституция според емоционални и физически характеристики и тяхното класифициране в принципите "Вата, Пита и Кафа".
1. Въведение:
Аюрведа, от Аюс [1] Пълното познание за живота и Ведата е известно като „наука за живота [2]“, вероятно най-старата здравна система, възникнала преди повече от 3000 години и развита в Северозападна Индия.
Аюрведа, както правилно се нарича, се отнася до холистичната доктрина за индивидуалния възглед на хората в интимен обмен със заобикалящата ги среда. Тази среда включва, според аюрведическата мисъл, неразривна връзка с космоса, който е почитан в своята святост. Като приложна наука, Аюрведа служи не само за лечение и преодоляване на болести, но и за насърчаване и подобряване на здравето. За традиционните индийци внимателното и внимателно боравене с тялото, грижите и профилактиката срещу болести са синоним на свещени дела. Тази гледна точка формира основата за аюрведичната медицина.
Аюрведа намери приложение през последните няколко години като „щадящо лекарство“ като техника за релаксация и лечение под термина „уелнес“ в съвременни варианти.
2. Аюрведа - хилядолетна концепция за дълъг живот:
Началото на Аюрведа може да бъде проследено до ведическата културна епоха на Индия. Ведите са най-старите доказателства за индийската култура, философия и всички други науки, включително медицината. Там ще намерите първите трактати по хигиена, диагностика и терапия, които са записани в периода от 3 до 8 хилядолетие пр. Н. Е. Датира от. Според техния образ на Ведите не са стихотворения, написани от хората. Те са апаурушея, тоест те са „несъздадени и вечна, непроявена реалност“ (Schrott, Аюрведа за всеки ден 1994, 10). Съответно Ведите могат да бъдат „видени“ или наблюдавани от всеки човек в дълбочината на неговото съзнание. Следователно аюрведа се корени в съзнанието на всеки човек (вж. Schrott 1994, пак там).
В разцвета на Аюрведа, от 7 век пр.н.е. Класическите текстове на Аюрведа са записани между годините пр. Н. Е. И 1000 г. сл. Н. Е. Карака Самхита и Сушурата Самхита. Карака Самхита се състои от синтез на философски прозрения и географски и антропологически - медицински факти. Sushruta се занимава главно с хирургия, съответно Sushruta Samhita е учебник по това лекарство, но който включва всички други аспекти на аюрведичната терапия. Около 800 г. сл. Н. Е. Лекар на име Вагабхата написал учебник по „Сърцето на осемкратната медицина“, Ashtanga Hridaya Samhita. Заедно с другите две Самхита, тя е посочена като великата тройка. В класическите текстове на аюрведическото учение са описани осем независими области:
- вътрешна медицина
- токсикология
- хирургия
- психиатрия
- Гинекология и педиатрия
- Ухо, нос, гърло и офталмология
- Промоция на здравето
- Ревитализация и сексуална медицина
Аюрведа заема специално място сред холистичните лечебни методи, защото е повлияла не само на медицината в Азия, но и на медицината в древен Египет. Той също така формира основата на традиционната китайска медицина, която се практикува и до днес.
2.1 Основите на Аюрведа
Аюрведа разглежда човешкото същество като единство на тялото, ума, душата, поведението и околната среда. Целта на неговите концепции и процедури е дълъг и здравословен живот, в който нуждите за духовно развитие и успех в ежедневието могат да бъдат задоволени еднакво. Този стандарт е определен и за здравето. Според Сушурата, 750 г. пр. Н. Е. Прилага се следното (срв. Schrott 1994, 11):
„Човек е здрав, когато тялото функционира, метаболизъм, храносмилане,
Тъкани и отделяния, в баланс и душа, сетива и дух в
постоянно състояние на вътрешно щастие. "
Днешните познания за Аюрведа се основават на записите за раждането на Христос и времето, последвало. За да поддържа здравето, аюрведичната медицинска концепция се разви във взаимодействие между ежедневната хигиена, съзнателното хранене, духовните физически упражнения (йога), масажите, парните бани и билковите лекарства [3] .
2.2 Дошите - ключови функции на физиологията:
Фиг. 1: Дошите и техните взаимни връзки
Фигура не е включена в този екстракт
Ключът към разбирането на Аюрведа е учението на трите доши. Тези холистични принципи контролират всички физически и психически процеси и се наричат Вата, Пита и Кафа. Дошите са в динамично равновесие и са
взаимно зависими един от друг, за да могат да бъдат ефективни като че ли. От една страна, те представляват фундаментални регулаторни системи, които определят функционирането на нашия организъм: Всяка Доша е ефективна във всички клетки, тъкани и органи на тялото и има и духовна функция. От друга страна, трите доши обясняват взаимовръзките между хората и тяхната диета и цялата околна среда и по този начин представляват сложната система на човешкия организъм (вж. Schrott 1994, 12ff).
На дошите се присвояват елементи, които произхождат от състава на Вселената. Тези елементи описват състоянията на физическата енергия, тъй като те се срещат и в нашето мислене. В Аюрведа елементите вода, огън, въздух и земя се разширяват, за да включват пространството на елементите и по този начин описват друга жизнена енергия, която има влияние върху хората. Към тези елементи се приписват и сетивни органи. Елементът вода също е присвоен на Dosha Pitta.
Фигура не е включена в този екстракт
Фиг.2: Дошите и техните аналози на елементите и сетивните органи
2.3 Биоенергиите Vata, Pitta и Kapha:
Трите доши Вата, Пита и Кафа, присъстващи във всяко човешко същество, са създадени от раждането в индивидуална връзка, характерна за всяко човешко същество. Може да преобладават една, две или трите доши. Свойствата на доминиращите доши оформят физическите и психическите характеристики на човека. Съответно Аюрведа приема различни типове или конституции. Конституцията описва силните страни, но също и слабите страни и по този начин може да предостави информация за податливостта към болести и реакциите на организма към храненето, сензорните впечатления, климата и условията на живот. Типизирането според Vata, Pitta и Kapha не е твърдо фиксирано, т.е. H. всички хора са основно "смесени типове". Всички те имат три доши, само в различни форми Аюрведа познава 7 вида: Вата, Пита, Кафа, Вата-Пита, Пита-Кафа, Вата-Кафа и Вата-Пита-Кафа (вж. Шрот, Здрави и млади с Аюрведа 1996, 12) Трите доши имат следните свойства и характеристики (вж. Schrott 1994, 13ff):
Вата е Доша, създадена от двата елемента въздух и пространство. Той означава движение и поток. По този начин Vata е отговорен за всички последователности на движение в телесните клетки и червата. Но той също така контролира растежа, регулира дейността на ума и сетивните органи и предизвиква бдителност, яснота и креативност. Той контролира останалите две доши и е известен като „пейсмейкъра на биологичната активност“, който регулира комуникацията и транспорта на вещества в тялото.
Характеристики на Vata:
Подвижни, бързи, леки, студени, фини, груби и сухи - водещи останалите доши.
Свойства на вата видове:
Ниско тегло и леко изграждане, ентусиазъм, свършва нещата бързо, склонност към изсушаване на кожата, отвращение към студено и ветровито време, неравномерен глад и неправилно храносмилане, склонност към запек, бързо възприемане и добра краткосрочна памет, склонност към безпокойство и скръб, както и към светлина и прекъснат сън.
Ако Вата е нарушен, пациентите могат да страдат от безсъние, болки в стомаха, нервност или психози (вж. Pütz, Аюрведа Еликсири на живота от Индия - 2000, 23).
Питта е Доша, получена от стихията на огъня. Както вече беше споменато по-горе. елементът вода също има слабо влияние върху Pitta. Той се разглежда като метаболитен принцип и съответно е отговорен за дейностите на храносмилателната система и други подобни. метаболизъм. Той също така регулира топлинния баланс в тялото, интелекта и емоционалното изразяване.
Характеристики на Pitta:
Топло, горещо, леко, течно, остър вкус, леко мазна.
Свойства на типовете Pitta:
Средно тежко телосложение, подхожда към нещата със средна скорост, работи много систематично и организирано, отвращение към топлина, силен глад и добро храносмилане, може да пропуска хранене, средно разбиране и памет, добър говорител, може да възпроизвежда наученото систематично, предприемчив и смел характер Склонност към нетърпение и гняв, лесно възбудима, предпочита студена храна и хладни напитки, а също така има тенденция към лунички и родилни петна.
Ако Пита е нарушена в тялото, се появяват възпаления, обриви, треска, заболявания на храносмилателния тракт, недоволство и гняв.
Капха е доша, получена от двата елемента вода и земя. Той отговаря за структурите на тялото и баланса на течностите. Kapha означава сцепление и стабилност на структурите на тялото. Той е отговорен за биологичната сила чрез насърчаване на естествените защитни сили.
Характеристики на Kapha:
Тежка, мазна, бавна, студена, стабилна, гладка, твърда и мудна.
Свойства на типовете Kapha:
Стабилна и тежка физика, голяма сила и издръжливост, подхожда нещата методично и бавно, склонност към гладка и мазна кожа, ниско чувство на глад и бавно храносмилане, спокойна и стабилна личност, бавно разбиране, но добра дългосрочна памет, дълбок и дълъг сън, силен, по-скоро тъмна коса, е трудно да се наруши.
Когато има разстройство на Kapha, човекът има склонност да спи прекомерно, към отпуснатост, депресия, чувство на студ и гадене (вж. Pütz 2000, 23).
[1] Термините от санскрит, древния високоиндийски език, са показани в курсив.
[2] „Живот“ в аюрведическото мислене тук означава сплотеност и съжителство на тялото, сетивните и действащите органи, духа и душата.