Концепция под микроскоп Какво представлява програмата EVRO на sorority
Говорим все повече за сестринството ... Но какво точно означава тази дума? Как се е развил през вековете? Защо се появява в дискурса за равенството между жените и мъжете днес? Какво би ангажирало женското общество в рамките на идеал за универсалност, който априори не познава нито разграничение между пола, нито каквато и да е друга форма на „специфичност“? Ние правим равносметка.
За кратка история на еднополовото овластяване на жените
Тихи средновековни общности на монахините
Не е нужно да сте правили 10 години латински, за да чуете етимологията на сестринството: именно в soror, което означава сестра или братовчед, думата намира своите корени. През средновековието думата се появява за обозначаване на религиозни общности, съставени изключително от жени ... „Поставени под закрилата и авторитета на мъжете“, както ни напомня докторът по информационни науки Мишел Барон-Брадшоу, тези конгрегации са места на това, което днес бихме нарекли овластяване: жените установяват своите правила за живот там, имат достъп до култура в сигурна среда и предават знания.
Бегините, модели на освобождаване от религиозната власт и семейните норми
Скоро нерелигиозните жени, често вдовици, възпроизвеждат модела на тези еднополови общности. Това са например Бегините, към които журналистката Алайн Кинер написа измислена монография, публикувана през 2017 г. Мотивацията на много жени да се присъединят към бежиджа е да избягат от (пре) брака, наложен от семействата. Но те намират в микроградовете, които групата изгражда (със споделени къщи, градини, които обработва за храна, общи библиотеки ...) истински пътища за еманципация и овластяване.
Малко прекалено независими за вкуса на някои, и по-специално на религиозните власти по това време, объркани с политическите власти, тези жени понякога привличат враждебност или дори търпят истинско преследване. Те се защитават с грубост, за да запазят изграденото ... Но не избягвайте процесите в ерес и тъй като броят на ангажираните бегини намалява, от присъди до екзекуции, призванията на тези, които биха искали да се присъединят към общността поддайте се на сплашване.
Американски студенти и скаутки, същата борба !
Идеята за сестринството се появява отново в края на 19 век и началото на 20 век. От една страна в американските университети, със силна традиция на „братства“, където неформалното преподаване се предава между студенти („училището на живота“) и където ние тъкаме нашата мрежа: момичета, които влизат във висше образование, не се допускат до тези момчета 'клубове; Няма значение, те ще създадат свои собствени! Смята се, че обществото Gamma Phi Beta, основано през 1874 г. в университета в Сиракуза, е най-старата от тези полутайни университетски женски организации.
Идеята за сестринството възниква от друга страна в скаутското движение, което е отворено за момичета, но отказва да смесва жанрове. И все пак момичетата обуват къси панталонки, учат се да строят кабини и да се катерят по дървета !
Дебатът за единичния пол във феминисткото движение от 70-те години
През 70-те години въпросът за еднополовите групи беше на дневен ред на феминисткото движение: ставаше въпрос за гарантиране на истинска свобода на словото (жените не биха посмели да казват същите неща в присъствието на мъже), но също така и за решаване на въпроса за това, което се квалифицира като "сексуално разделение на войнстващия труд" (когато в сдружение жените ще изпълняват повече материални и логистични задачи, а мъжете заемат позиции на власт, видимост и/или реч на вратата). Трънливият дебат ще доведе до истински разкол във феминисткото движение, причинявайки, наред с други неща, противопоставянето между "диференциалистите" (които защитават женска специфичност, без непременно да коментират "съществения" или културния характер на това) и "универсалистите" (които отхвърлят институцията на половите различия).
Голямата дилема на „женските мрежи“
Но дискусията по пол/единичен пол не е приключила. Върна се на килима с появата от 50-те години на миналия век, а след това и масовизацията от 2000-те години на "женските мрежи". По-скоро фокусирани върху универсалистки дискурси, в смисъл че те имат за цел да премахнат асиметрията на лечението между жените и мъжете и да се борят срещу стъкления таван чрез защита на равенството на потенциала на жените и мъжете, тези мрежи с удоволствие ще се превърнат в първо намерение без мъже . Трябва да се каже, че жените, които се присъединяват към тях, изпразват чантите си и че мъжките уши могат да кървят, когато чуят как грубо са на картофа. Трябва също така да се признае, че дори когато тези мрежи обещават да бъдат доброжелателни към хората и предлагат да ги посрещнат сред тях, тези мъже не се блъскат един друг пред портата.
Много бързо обаче мрежите възприемат, че действието им ще бъде ограничено, ако не се прави в съвместно обучение, макар и само защото всъщност предимно мъжете са на позициите, където ние решаваме и където се отпускат бюджети! Поради това днес повечето от тези мрежи се придвижват много ясно към смесен подход, въпреки това продължават да срещат трудности при привличането на мъже в своите редици.
Когато сестринството изобличава слепите петна на братството
„Забравихме“ жените в основите на гражданството !
Думата общество придобива второ значение в ежедневния език от 2000 г. Тя е обект на голямо внимание в медиите, когато кандидатът за президент на Френската република Сеголен Роял я използва в предизборна реч, в навечерието на 8 март, 2007. Това, което тя възнамерява да подчертае, е, че основните принципи на Републиката, вписани в мотото „свобода, равенство, братство“ носят символичния белег на „забрава“ на жените.