Комплексът Баадер-Майнхоф „Тази жена наистина се нуждаеше от мен - Кино - FAZ
Не е нужно да се присъединявате, когато Стефан Авст плаче. Всеки вие по причини и всеки вие за себе си и със сигурност не по заповед на Бернд Айхингер. Да пролива сълзи сега заради германския тероризъм ще дойде много късно. "Погълнати сълзи", както пише Фриц Зорн, който по това време беше много обичан от терористичната младеж. Гневът почина на тридесет и една години и само изкуственото име остана като надгробен камък за неизживян гняв, един от многото, които населяваха гробището на колективните пухкави играчки от седемдесетте и осемдесетте години: протест, революция, терор, интензивност, фантазия, маски на характера, стоковия характер на обществото, Сълзи и репресии.
Наистина вече не искате да копаете там. Не отново в жалката воня от тридесет години. Не след цялата тази документация, признания, уверения. Не този емоционален тероризъм отново. Бяхте недоволни? Ние също сме. Страдали? Ние също. Идеалисти? Ние също. Наранена? Ние също. Ядосан? Ние сме себе си, с или без телескопичен мерник.
Историята като сувенир
И ако непокорният по-възрастен колега от „времето“ на днешната младеж не удостовери липса на характер, винаги се появява някой, който има какво да каже за „хората“, които тогава в Ешерсхайм Гудрун и Улрике за една нощ и т.н. и т.н. Устната история на RAF е твърдо в ръцете на дилъри на сувенири, които всички изглеждат странно - загубата на коса в областта на челото и короната се е сляла, но страничните косми с дължина до раменете, здраво израснали очила с телени рамки - като видния политолог от Гьотинген Франц Валтер, който в момента е Времената обаче се променят, само за да се коментира ситуацията на Кърт Бек.
Мнозина в тази среда приличат на Валтер, но те не са толкова естествени и говорят съвсем различно от него, най-вече в смес от кича на Хайнрих Бьол и Питър Вайс; ако искате да научите повече, потърсете в Google технически термини (съпротива, протест, въстание, изправяне) в програмата на Гьоте институт 1974-1994.
От Монблан до къртици
Не само RAF, но и заобикалящата култура беше пълна с много съдбоносни патологии, които са оцелели и до днес, те варират от редакторите на функции до „Германия през есента“, от Фасбиндер до Шили и Стрьобеле, от Питър Шнайдер до Питър Вайс. Някой помни ли читателя „Анархизъм. От Бакунин до Баадер ”? Заглавие, което, за да варира думата на Питър Хакс, използвана в различен контекст, е толкова значимо като: „От Монблан до къртицата“.
Номерът беше толкова прост, колкото и жалък и действа и до днес: След като дори най-големият глупак от културната среда вече не можеше да говори за революция, без да се чувства нелепо, от този момент нататък винаги ставаше въпрос за отчаянието на революционера, който никога не беше наистина желаещ всъщност никога не е искал революция. Разбити идеалисти: безкрайни тълпи, които не само населяват учителските стаи, редакциите и най-вече театралните състави на републиката и които го правят вечер в „Еделцуикър“ и в коженото яке, което не се е случвало от прагматичното и въображаемо време на Аденауер в Германия: Те смесват душевния живот и Вътрешност с политика и насилие.
Точно както целите на германския тероризъм през деветдесет процента от живота му бяха безспорно само да освободи затворниците (и след това да погледне), така и цялата германска революционна реторика от седемдесетте и осемдесетте години не е нищо повече от реторика за отчаянието на революцията, Реторика, чиито нива се запазват и днес в немските хитове („Не искам!“ И много други).
Приемането на германския тероризъм беше терор. Приемът отдясно, както и отляво, и там преди всичко онзи добродетелски ужас, който постанови младите хора да се разбунтуват като Berliner Rundfunk днес, за да бъдат щастливи.
Готов за филм до смърт
И всеки, който смята, че увлечението по RAF е специалност на левицата, греши. Кой брои буржоазията, която се хвалеше да прошепва в напреднал час, че и те са имали с Майнхоф и др. През 60-те години на Силт и т.н. RAF винаги е бил проекционен екран за фантазиите на заведението за насилие, сексуалност и страх. Лъжата беше едно нещо като другото. Няма повече речи на „пясък на зъбни колела“ от хора, които са смазката на конформизма, няма повече революционна симпатия към уж летаргичната средата на двадесетте, накратко: няма повече истории за войната.
Ако имаше отмъщение на приема, RAF, който се стилизира до собствената си смърт, нямаше да заслужи нищо повече от това кино на Вечността само с надушване на ядещите пуканки Франц Уолтърс и няколко редактора на "taz" през втория час запълва. Най-доброто от всичко, препоръка към Бернд Айхингер: изобщо няма филм за RAF. Работата е толкова проста: мъж/жена - пистолет - убийство. Може да се нарисува с няколко удара. Всеки, който иска да разбере RAF и културата на старата Федерална република Германия, трябва да се върне от Montblanc до къртицата и няма право да прави филми за киномаскоп, само да прелиства книги.
Който не можеш да надградиш
И сега, от всички хора, Стефан Авст плаче и казва това също. А вие самият седите съвсем сами в кино, без успокояващите гланцове на Франц Валтер и без пуканки, в главата си най-завършеният и луд филм за всички времена, изрязан от цялата информация от последните десетилетия. „Имате някой в мен, не можете да надграждате върху него“, иска човек да извика в духа на г-н Айхингер, който спекулира с похвала и иначе уж може да бъде и неприятен, най-популярното изречение, с което пасторите подивяха по това време, направи революция, - Между другото в курсив.
Брехт, от когото идва, го беше свързал със съпругите си и затова Айхингер днес щеше да го разбере по-добре от пасторите. Но тъй като членовете на нашето поколение след RAF не са толкова протестиращи и избягват пряка конфронтация, те не го казват.
„О, Господи, няма ли да ми купиш Mercedes-Benz!“ Джанис Джоплин, първо изречение. Последно изречение, след почти два часа, на немски, Mohnhaupt: „Престанете да ги виждате такива, каквито не бяха!“ Между историята. Материалното им съдържание, чистото оборудване, рисуването на платното са огромни: пълна идентичност на представянето и изобразяването, победа на маската и клонирането, почти генетично възпроизвеждане на седемдесетте и техните герои.
Айхингер и неговият директор Ули Едел командват цяла армия производители, които до известна степен възстановяват Монблан с хартиен маше, възстановявайки омразните седемдесетте години на всяка връзка на обувката, на всяка лодка на Кларк, на всяко яке с ресни. Те са много горди с тяхната точност и от веждите на Ensslin до потока на речта на клонинга на Руди Дучке, изигран от Себастиан Бломберг, това е просто перфектно. Audimax със стотиците си ученици е чиста реалност. Можете да копирате всеки, мислите си, когато видите как се прави Dutschke. Ensslin, Meinhof, Baader и Raspe също са „направени“. Изработени по такъв начин, че техните кинематографични репродукции имат почти незабележим, подобен на научна фантастика блясък, сякаш фигурите се наблюдават през аквариум или през кристално чиста водна повърхност, която може да се усети само по краищата. Това прави филма толкова странно готин и модерен.
Ули Едел е разкъсал откъси от проспекта на миналото, в които Мориц Блайбтреу, Мартина Гедек или Йохана Вокалек, родени между 1961 и 1975 г., винаги могат да се намесят като фигури на бъдещето. Това не е документален или периодичен филм. Цялото нещо има нещо като паралелна вселена и по този начин силата да задава свое време и евентуално силата да постави цялата RAF рецепция на нова основа.
Веднъж Труман Капоте пише за всичко, което казват режисьорите, те имат предвид само четиридесет процента. Айхингер и Едел казват сто и десет процента с всяка сричка. Сто процента обслужват цялостната имитация на миналото, до подробности, които никой (дори и Авст) не знае и които никой зрител не разбира, като тигровите стикери, които бяха тайният идентификационен знак на RAF за полицията и които във филма са също толкова тайни останете като в реалността. Десетте процента обаче служат за реализиране на реалистичния филм изкуствен - минимален ефект на отчуждение, нищо повече от нежно пулсации на кинематографичната повърхност, но единствен от вида, който показва вихри, всмукване, което разкъсва краката ви под пода.
Възникващото усещане не може да се нарече добре на немски, но по-добре на езика на Янис Джоплин: „сърцераздирателно“. Този филм прави зрителя му много чувствителен; светлината в него също е странна, леко ослепителна, като утринното слънце след възстановяване. „Сърцераздирателни“ срещу собствената си воля и собственото си намерение и без, да казвате същото на консервативната морална полиция, като разигравате извършителите срещу жертвите.
Този свят е ужасен и зъл, включително свободните ездачи, които години наред следват тенденцията на „интензивност“ с монолозите на Распе. Страданията на жертвите бяха ужасни и жалки. Но да видим как Улрике Майнхоф постепенно започва да разбира какво се случва с нея, да види как Мартина Гедек играе това бавно пробуждане, което всъщност е дълбоко изплашено от собствения си страх, е много неудобно за зрителя, който вече е формирал своята преценка има и сега трябва да се коригира.
Жените като цяло. Нека прегледът на филма реши колко добър е този филм. Естетически той успява да въведе нов тип жени в диференцираната история на литературата. Гедек като Майнхоф, Наджа Ул като Брижит Монхаупт и най-вече Йохана Вокалек като Гудрун Енслин изобщо не могат да бъдат намерени в германския фентъзи свят, кипящ от Отилиен и Мелусинен. Гудрун Енслин е една от най-загадъчните фигури на RAF в нейната омраза и готовност за убийство. Йохана Вокалек успява в спиращ дъха процес на трансформация. Изглежда, че си е присвоила ролята с почти пълно предаване.
Диетата за гладна стачка, на която актрисите бяха подложени по време на снимките, помогна, казва тя в интервю за Катя Айхингер. „Тази, както ми се струва, сложна жена наистина се нуждаеше от мен“, казва тя, позовавайки се на идентификацията. Смята се, че Вокалек е страхотна актриса след тази роля. А Айхингер и Стефан Авст са най-добрите сценаристи: идеята на Хорст Херолд (изигран от Бруно Ганц гениално) като орган за тълкуване, да превърне полицията в херменевта на един безумен комуникационен процес между държавата и терористите, пленява.
Борба за дом и огнище
Тероризмът е комуникация с истинските мъртви. Тероризмът живее от гняв, но това е гняв, който се нуждае от зрители. В миналото той е успял да превърне всички нас в зрители в действителност. А сега, към зрителите на себе си като зрители на терора? Колкото и тавтологично да звучи за някои. Тогава този филм също би бил лечебен, поне намаляване на прекомерната информация в главата ни. В света, в който живеем, нищо не е толкова опасно, колкото затворените мирогледи. Вие научавате живота си само чрез постоянна промяна в паралелни вселени.
Бяхте жестоко заблудени. Те бяха врагове на държавата и се превърнаха в дребни, ревниви, пристрастени към любовта противници в своята неподвижна вселена. Разбира се, структурите за сексуална робство, особено между Баадер и Енсслин, по това време не са избягали от булеварда или BKA. Но едва сега, чрез обективиране чрез изкуството и цялостната логика на повествованието, човек осъзнава доколко втората фаза на тероризма в Стамхайм не е била нищо повече от тесногръда борба за дом и огнище. Посланието е: терор изключително с цел освобождаване на затворените в бункера Stammheim, увеличаване на натиска върху бойните войски чрез заплаха за самоубийство, последно разполагане на всички налични резерви (в Могадишо и близо до Шлайер) за последното освобождение, високопоставената двойка, която в крайна сметка се самоубива заедно - всичко звучи като пародия на бункерния здрач от 1945 година.
Филм за любовта
Има разписка от Ensslin до Baader, в която тя обещава децата на „другаря“ и дом. След произнасянето на присъдата затворниците щяха да бъдат прехвърлени в различни затвори, а Баадер и Енсслин нямаше да се виждат толкова дълго, колкото е за цял живот. Тази перспектива, която никога не беше изразена, защото беше буржоазна, сигурно беше ужасяваща. В крайна сметка не политиката вече не беше формулирана, а съвместното управление на домакинствата беше причината за терора.
Както показва филмът, тези хора, които се саморазрушават, формулират изключително важно фалшиво предположение. "Политическата власт идва от цевта на пистолета", пише Майнхоф, за да оправдае политическата борба. Но това е дори буржоазна самоизмама. Най-лошите врагове на човешката раса, първо Хитлер, имаха неразбираемата любов на хората на тяхна страна; те бяха желани, не се страхуваха и те често вършеха своите дела с безграничната любов на своите последователи, които оправдаваха най-лошите дела. Работата на Айхингер и Авст предлага възможност да се разбере тази патология.
„Комплексът Баадер Майнхоф“ е филм за любовта.